El impulso por el sionismo no fue una empresa religiosa, sino un reconocimiento cínico de que los judíos no estaban seguros en Europa. Gran parte de este sentimiento fue escrito en Pale of Settlement debido a Pogroms y las retribuciones del Gobierno ruso contra los judíos en general debido a los grupos anarquistas y socialistas que atacaron y asesinaron a funcionarios rusos, incluido Alejandro II de Rusia en 1881. Sin embargo, el caso Dreyfus lo provocó. Hogar de los judíos en toda Europa, la integración y la asimilación aún no eran suficientes.
Theodor Herzl defendió la idea de una patria y un santuario judíos como resultado directo del asunto Dreyfus. Y, él habló de esto y lo escribió apasionadamente. Esto despertó las aspiraciones de muchos judíos que ya habían estado soñando con un refugio de paz y seguridad.
Sin embargo, el proceso de regreso de los judíos (Aliyah) a las Tierras Santas también se había producido durante la mayor parte del siglo XIX debido a la declaración de Vilna Gaon de que era aceptable preparar las Tierras Santas para el regreso de Mashiach: El Mesías (Rey) (No Aragorn)
Doscientos años en Eretz Israel: La aliá seminal de los Talmidei HaGra (1808-1810)
- ¿Hay alguna evidencia (es decir, artículos de revistas principales) que sugiera que la desregulación emocional subyace a la desregulación de la atención?
- Últimamente me he vuelto tan enojada y llena de rabia. ¿Cómo puedo dejar de estar tan enojado?
- Trabajo: nunca me siento cómodo en el trabajo. ¿Cómo puedo relajarme y superar esto?
- ¿Debo sentirme culpable cuando dejo a un hombre?
- ¿Qué son los juguetes que enseñan a los niños sobre las emociones?
Los seguidores más apasionados de Herzl no eran judíos religiosos, sino judíos seculares y socialistas que anhelaban hacer una utopía socialista lejos de la represión de los monárquicos europeos. Esta cohorte se concentró en necesidades prácticas como tierra cultivable, drenaje de marismas y trabajo arduo, a diferencia de los grupos religiosos que hasta ahora se habían concentrado principalmente en Jerusalén y otros sitios religiosos importantes como Safed. Esto no quiere decir que los judíos religiosos no participaron en estas mismas actividades, sino que lo hicieron en un grado mucho menor como un medio de sustento en lugar de una actividad de colonización y restauración.
Lawrence en Arabia: Guerra, engaño, locura imperial y la construcción del Medio Oriente moderno: Scott Anderson cubre el período justo antes e inmediatamente después de la Primera Guerra Mundial de una manera que no lo hace ningún otro libro. Las ambiciones de los franceses y británicos y alemanes causaron consecuencias extrañas. El mal del gobierno turco no solo allanó el camino para el Holocausto, sino que las acciones de los británicos y los alemanes prepararon las semillas para el conflicto que estamos experimentando hoy.
Tanto el ejército británico como el alemán vieron el nacionalismo árabe y fomentaron el fundamentalismo religioso como un medio para desestabilizar la base de poder del otro. Alemania trató de sacar a Gran Bretaña de Egipto y Gran Bretaña trató de usar esto como un arma contra el régimen turco. Los británicos ganaron en gran parte esta batalla hasta que también intentaron con la resolución Balfour llevar el sentimiento judío al lado británico en América y en los Poderes del Eje. La reacción árabe a Balfour fue negativa y desconfiada en el mejor de los casos, lo que provocó innumerables dificultades, especialmente para los líderes beduinos que se aliaron con Gran Bretaña.
TE Lawrence fue EL gran defensor del nacionalismo árabe en este conflicto, y fue un antisemita sólido y amargo. Pero, el Acuerdo Sykes-Picot realmente es la base de casi todo el horror que siguió. Fue un acuerdo que alargó considerablemente la guerra, que todas las partes denunciaron y repudiaron pero terminaron implementando de todos modos. Obligó a Gran Bretaña a recompensar a sus aliados árabes con la traición y, en última instancia, cambió la Casa de Saud al liderazgo de lo que era el Reino Hachemita ahora Arabia Saudita. Los británicos con esta elección crearon la historia que hemos vivido con todo lo que esto implica, porque la Casa de Saud fue una familia fundamentalista que apoyó y defendió la causa del wahabismo.
Las grandes contribuciones de Alemania al nacionalismo árabe y el auge del jihad y el antisemitismo se produjeron después de la Primera Guerra Mundial a la sombra del mandato británico. A raíz de la derrota alemana, el Alto Mando alemán hizo flotar una racionalización que era insana, pero efectiva, que los judíos inducidos por la proclamación Balfour traicionaron el esfuerzo de guerra: el mito de la puñalada en la espalda. Esto es exactamente lo que los británicos habían esperado al hacer esto, pero Alemania había sido desangrada, el final de la guerra fue un suspiro, no una revolución. Pero, la idea de esto y cómo este alemán alimentado espera hacer “causa común” con la calle árabe llevó a apoyar varios movimientos de “resistencia” árabes liderados especialmente por el Gran Mufti de Jerusalén, Haj Amin al-Husseini, uno de los Tres fundadores de la Hermandad Musulmana.
El Farhud: Raíces de la Alianza Árabe-Nazi en el Holocausto: Edwin Black
Al-Husseini fue en gran medida el primer líder terrorista árabe. Él sancionó el asesinato de muchos más árabes que cualquier otro grupo para hacer cumplir la conformidad y poner fin a cualquier intento de paz y cooperación. Tácticas que son el núcleo de los esfuerzos palestinos de hoy. Ya sea que estés de acuerdo o no, estas tácticas han tenido un gran éxito en lo que siempre es una lucha asimétrica.
Hassan al-Banna vio esta lucha de manera diferente. Miró a América y al Oeste como su verdadero enemigo y que se requeriría un esfuerzo multigeneracional para derrotar a este enemigo.
Se esforzó por lograr los cambios que esperaba a través del desarrollo institucional, el activismo implacable a nivel de base y la confianza en la comunicación masiva. Procedió a construir un complejo movimiento de masas que presentaba estructuras de gobierno sofisticadas; secciones encargadas de promover los valores de la sociedad entre campesinos, trabajadores y profesionales; unidades encargadas de funciones clave, incluida la propagación del mensaje, el enlace con el mundo islámico, y la prensa y la traducción; y comités especializados de finanzas y asuntos jurídicos.
Al anclar esta organización en la sociedad egipcia, Al-Banna confió en las redes sociales preexistentes, en particular las que se construyeron alrededor de mezquitas, asociaciones de bienestar islámico y grupos de vecinos. Este tejido de los lazos tradicionales en una estructura distintivamente moderna fue la base de su éxito. Directamente unidos a la hermandad, y alimentando su expansión, había numerosos negocios, clínicas y escuelas. Además, los miembros estaban afiliados al movimiento a través de una serie de células, reveladamente llamadas usar (“familias” – singular: usrah ).
El apoyo material, social y psicológico que se brindó fue instrumental para la capacidad del movimiento de generar una enorme lealtad entre sus miembros y de atraer nuevos reclutas. Los servicios y la estructura organizativa en torno a la cual se construyó la sociedad estaban destinados a permitir que las personas se reintegren en un entorno claramente islámico, conformado por los propios principios de la sociedad.
El esfuerzo de Al-Banna también ha sido en gran parte exitoso y responsable del aumento del militarismo islámico, pero más responsable del aumento de las múltiples y complejas organizaciones que apoyan la adopción de la Ley Sharia y permiten y apoyan la colonización islámica de todas las democracias occidentales.
Lo que explica por qué los judíos franceses están empezando a ver a Israel como su último refugio seguro, ya que Estados Unidos también está experimentando un aumento del antisemitismo abierto. Este antisemitismo está siendo alimentado activamente por grupos islámicos en los Estados Unidos con el objetivo abierto de destruir el apoyo a Israel. Pero, el antisemitismo, al igual que en Francia, es una fuerza de la que los judíos no pueden escapar diciendo las “palabras correctas”. Existía antes de Israel, e Israel era la solución propuesta a lo que los judíos temían a fines de 1800, solo para ver cómo estos peores temores se materializaban en el espacio de dos generaciones.
La necesidad de la existencia de Israel nunca fue tan clara como lo fue para los judíos de la era anterior al Holocausto, cuando los judíos eran muy conscientes del creciente peligro pero no tenían opciones para escapar porque no eran bienvenidos en ningún lugar. Esto fue realmente trágico. En el viaje de la MS St. Louis, preguntándose si el Atlántico intentaría aterrizar el último remanente de judíos que intentaban escapar de la máquina de guerra nazi, solo para ser devuelto a Europa.
Cuando Israel fue fundado, en gran parte olvidado en la historia, el mundo árabe expulsó a casi todos los judíos por la fuerza, la amenaza y la represión, pero los judíos de todo el mundo también fueron expulsados, incluidos unos 70.000 judíos de la India, desplazados en la partición que se formó. Pakistán.
El desplazamiento de los judíos de los países árabes
Todas estas personas estaban agradecidas por tener un lugar para ir. Pero, Israel ha sido un refugio seguro para otros judíos y continúa con la “esperanza” para los judíos que enfrentan la opresión en todo el mundo.
Una mirada histórica a la inmigración de judíos franceses a Israel | Cinco treinta y ocho
Entonces, si no te importa, oremos con profunda sinceridad para que nadie SE PREOCUPE en el futuro cercano, porque no sabes lo que tienes hasta que se acabe.