No hay tal cosa como una persona muerta. El alma, o la persona real, está siempre viva. El cuerpo, por supuesto, morirá. De hecho, el cuerpo siempre es materia muerta. Solo parece vivo debido a la presencia de la fuerza viviente – el alma.
Es el alma quien siente. La materia está inconsciente y no siente nada. Cuando el alma, a través del ego falso, se identifica con su cuerpo y su mente, siente los dolores y placeres del cuerpo y la mente. Cuando el alma se identifica con su ser real como una partícula eterna de Dios, trasciende los placeres y dolores del cuerpo y la mente y se vuelve absolutamente feliz.
Krishna dice:
Para el alma no hay nacimiento ni muerte en ningún momento. Él no ha venido a ser, no ha venido a ser, y no llegará a ser. Él es nonato, eterno, siempre existente y primitivo. Él no es asesinado cuando el cuerpo es asesinado. (Bg 2.20)
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Cuando una persona se pone nuevas prendas, renunciando a las viejas, el alma acepta de manera similar nuevos cuerpos materiales, renunciando a los antiguos e inútiles. (Bg 2.22)
El alma nunca puede ser destruida por un arma, ni quemada por el fuego, ni humedecida por el agua, ni marchitada por el viento. —Bg 2.23
Esta alma individual es irrompible e insoluble, y no puede ser quemada ni seca. Él es eterno, presente en todas partes, inmutable, inamovible y eternamente lo mismo. —Bg 2.24
Se dice que el alma es invisible, inconcebible e inmutable. Sabiendo esto, no debes lamentarte por el cuerpo. —Bg 2.25
Sin embargo, si crees que el alma [o los síntomas de la vida] siempre nacerán y morirán para siempre, todavía no tienes por qué lamentarte, oh poderosamente armado. —Bg 2.26
Quien haya nacido, seguramente morirá, y después de la muerte, nacerá de nuevo. Por lo tanto, en el inevitable cumplimiento de tu deber, no debes lamentarte. —Bg 2.27
Todos los seres creados no son manifiestos en su comienzo, se manifiestan en su estado interino y no se manifiestan nuevamente cuando son aniquilados. Entonces, ¿qué necesidad hay de lamentarse? —Bg 2.28
Algunos ven al alma como asombroso, otros lo describen como asombroso y otros lo escuchan como asombroso, mientras que otros, incluso después de escucharlo, no pueden entenderlo en absoluto. —Bg 2.29