Aunque encuentro partes y piezas con las que estoy de acuerdo en otras respuestas, abordaré esto desde un punto de vista biológico / antropológico, y abordaré esto porque incluso después de una carrera de 35 años como docente en la universidad, todavía me encuentro entrando y saliendo. del mismo estado mental que has descrito. Por lo tanto, no tome mi ‘respuesta’ como consejo terapéutico de un no profesional. Soy como tú … tratando de controlar los altibajos de mi propia identidad … así que habrá más de un poco de solipsismo en mi respuesta.
Soy un expatriado estadounidense ‘blanco’ que ha vivido más de la mitad de mi vida en Japón. Mientras estoy con amigos, no me considero un miembro de una minoría étnica … solo otra locura por la pesca, la guitarra, la comunidad voluntaria … paseando y haciendo mis cosas con amigos de intereses compartidos.
Pero las instituciones pueden ser una bestia completamente diferente. Renuncié en protesta al puesto de profesor asociado titular debido a la persistente marginación sancionada institucionalmente, incluso a la deshumanización … “colegas” con derecho a ordenarme cuándo y qué idioma utilizar … o abstenerme de proyectos de extensión comunitaria sin su permiso … “colegas” con derecho a deferencia por su etnia japonesa solo. En otras palabras, el racismo inserta institucionalmente.
Hace más de dos años y, a pesar de un currículum vitae más que aceptable, todavía no puedo encontrar un trabajo ni siquiera como instructor a tiempo parcial. Bloqueado. Institucionalmente aislado. Como está implícito en el título del libro de Arudo Debito, Racismo incrustado: las minorías visibles en Japón y la discriminación racial (por el Dr. Debito ARUDOU). (Lexington Books, 2015), ahora estoy bastante sensibilizado con el privilegio blanco que disfruté inconscientemente mientras crecía en los Estados Unidos, simplemente porque me privaron de ese privilegio mientras vivía en Japón.
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Pero no me considero una víctima del racismo per se, sino uno de los muchos grupos marginados en Japón … 1/6 de todos los escolares japoneses se encuentran en el nivel de pobreza, Japón se ubica cerca del fondo de los países desarrollados para el empoderamiento de las mujeres, y los ancianos / jubilados de Japón según al menos un estudio son los más solitarios y marginados entre las naciones desarrolladas.
Hace menos de un mes, 19 personas con discapacidades mentales, no más de una hora en automóvil desde mi casa, fueron asesinadas en el peor asesinato masivo de Japón desde la Segunda Guerra Mundial … y esto es solo la punta de un iceberg oculto. Soy solo uno de los muchos marginados por oportunistas muy inteligentes. La respuesta de Steven Martin a ¿Qué temas deberían discutir los negros y los blancos para entenderse mejor?
El resultado es este … los humanos, homo sapiens , son primates, primates sociales para ser exactos. El “yo” … y, por lo tanto, “cimentar en la realidad” es una construcción social. La “realidad” es una pregunta abierta, pero un sentido de conexión a tierra, aunque provisional y en un flujo dinámico, es necesario para nuestro sentido personal del significado y la vitalidad para perseguir ese propósito.
Hasta hace un par de cientos de años, el idioma japonés ni siquiera tenía una palabra para ‘yo’ hasta que ‘Kojin’ fue acuñado para traducir una obra de Rousseau. La idea de la Ilustración occidental de un sujeto cartesiano, independiente, distinto de los demás o del entorno, había sido tradicionalmente definida en Japón por las relaciones.
El peor castigo sin la muerte que podría imponerse a un criminal es el destierro. Incluso hoy en día, mientras que los padres estadounidenses suelen castigar a un adolescente al “castigarlos” (juego de palabras), confinándolos en su habitación o en la casa, es más probable que los japoneses castiguen a un niño echándolos por la puerta y encerrándolos. El niño afuera, solo, y llorando para que lo dejen entrar.
Tal vez los estadounidenses puedan identificarse más fácilmente con el destierro de camarillas sociales mientras están en la escuela secundaria. Esto es lo suficientemente duro como para provocar el suicidio entre adolescentes y adultos en todo el mundo, pero es particularmente malo en las “comunidades” altamente institucionalizadas de Corea y Japón.
No puedo estar totalmente seguro de que mi análisis o “solución” coincida con el tuyo, pero me siento más arraigado cuando estoy absorto en una tarea colaborativa de resolución de problemas, particularmente en la ayuda de otros marginados. La respuesta de Steven Martin a ¿Es cierto que en Japón no hay mendigos?
Para mí, esto es lo que significa ser un primate social maduro en su mejor momento … y (a riesgo de caer en la falacia teleológica), esto es lo que considero el objetivo más alto de la educación, la ciencia, el arte, la religión, el asesoramiento psiquiátrico. Buena crianza, activismo comunitario … lo que sea.
Por desgracia, las comunidades de buena voluntad e intenciones compartidas tienden a seguir un arco de institucionalización. Cuando la elección individual de cómo, cuándo y por qué participar en el grupo es reemplazada por reglas, protocolos y rituales en aras de la eficiencia … la comunidad ya no es una comunidad. Se ha convertido en una institución sujeta a cambios de misión, disfunciones de rígidas jerarquías en lugar de círculos de amigos, y un campo minado de rincones y recovecos para los oportunistas para marginar y deshumanizar al “capital” por su propio derecho a la propiedad.
Lo bueno es que estas Torres de Babel eventualmente colapsarán bajo su propio peso. Lo malo es que hay muchos daños colaterales en ese proceso. Así que he venido a tender a gravitar hacia las comunidades y mirar a las instituciones, sin importar cuán prestigiosas, con un ojo cínico. Pero incluso esa regla de oro es sospechosa.
Hace apenas unos años, mientras era todavía un “profesor titular” que llevaba tarjetas, entre las muchas obligaciones que me sentía privilegiado de cumplir como educador era como voluntario y activista comunitario. Incluso me preguntaron los estudiantes de la Universidad mejor calificada de Japón, la Universidad de Tokio (así como otras escuelas japonesas de ‘Ivy League’, Waseda, Keio y Sophia), para juzgar su concurso de habla en inglés, el Or 大 杯 El concurso de oratoria en inglés para la Universidad de Tokio ESS Trophy. Estuve de acuerdo en que siguieran mi condición habitual doblando el honorario estándar pagado a los jueces y luego lo donaran a la organización benéfica de su elección … lo que hicieron con mucho gusto. Avancé tan solo tres o cuatro años después de renunciar a mi puesto, y sin nada más que tiempo en mis manos, pensé que sería voluntario para enseñar inglés a través de canciones y juegos en el nuevo centro de educación de al lado. El hecho de que haya vivido en la misma comunidad por más tiempo que los padres de niños en la escuela no tuvo ningún peso. Ni siquiera fui más allá de un saludo y una introducción personal a través de un intercomunicador de voz en la puerta cerrada para hablar con uno de sus “maestros”. Hmm Tanto para encontrar un terreno en ‘comunidad’.
Editar. Miércoles 7 de marzo de 2018 … Acabo de terminar otra ronda de ser juez para el Concurso de habla en inglés All Japan de Tokyo Universtiy, así como juez de final para el concurso de All Japan de Soka Daigakku … como voluntario con la condición de que los comités del concurso de discurso duplique los honorarios de mi juez y dónelo a una organización benéfica de su elección. Le pedí específicamente al comité de concurso de discursos de la Universidad de Tokio que me presentara en su folleto de la siguiente manera:
第 12 回 東 大 杯 (2017) 公式 HP
Sin estar asociado con una institución en Japón, más allá de amigos íntimos, eres invisible … un NEET. Un gran porcentaje de los NEET padecen enfermedades mentales relacionadas directamente con la marginación sancionada institucionalmente (o la falta de “cimientos” en un contexto social).
La tasa de suicidio debido al acoso sancionado institucionalmente (acoso por el poder) es tan mala, que desde hace un par de años, el gobierno japonés promulgó una nueva ley que exige que todas las compañías de 500 o más personal proporcionen evaluación y tratamiento de la salud mental en una anualmente. Solo hay una trampa. Los ejecutivos corporativos y los políticos electos en Japón tienen una relación tan acogedora como la de sus homólogos estadounidenses, por lo que para evitar poner demasiada presión financiera en esas corporaciones “pobres”, la atención de salud mental no tiene que ser realizada por la atención de salud mental especialistas ¿Te sientes acosado por el jefe? ¿Qué tal ser tratado por un pequeño pinchazo de una aguja? ¿O es que un pequeño pinchazo con una aguja? Supongo que existe la misma probabilidad de que las medidas más invasivas de los médicos occidentales y los profesionales de la acupuntura carezcan de las capacidades de atención de salud mental.
Pero volviendo a como encuentro mi puesta a tierra. Cuando no estoy con amigos personales, o involucrado en alguna tarea de dar una mano a los necesitados, me encuentro más centrado en el “gran diálogo” de la cultura mundial … los libros, las películas o la música han proporcionado mi sentido de la tierra. Es a través de una resonancia con el mensaje del pensador o de los artistas que a veces puedo sentir lo suficiente como para mantenerme en movimiento, para mantenerme conectado con la humanidad. Algunas veces. Espero agregar a ese ‘gran diálogo’ en el futuro.
Simplemente hacer su pregunta en Quora es un buen comienzo para encontrar y construir su propia comunidad de solucionadores de problemas de ideas afines … y para encontrar a los grandes pensadores y artistas con los que resuena. Son geniales porque continuaron cuestionando sus creencias y acciones.
Mucha suerte a los dos – bonobos en entrenamiento 😉