Si la IA alcanza la conciencia y es capaz de sentir emociones, ¿debería otorgarse derechos civiles?

Como filósofo, veo que el miedo a que la IA se desarrolle de tal manera que tenga sus propios “sentimientos” para convertirse en un desorden de ciencia ficción basado en las opiniones utilitarias occidentales de las computadoras. Hasta ahora hemos sido considerados “usuarios” —utilitaristas— que no han cambiado por los procesos de aprendizaje para sobresalir en su uso. Hay otra dinámica en el trabajo que hemos pasado por alto completamente. Neuroplasticidad.

La computadora y la gran cantidad de dispositivos digitales que han surgido de la misma invención, el chip del microprocesador, son las primeras herramientas de uso múltiple. A diferencia de una pala o un destornillador cuya utilidad es limitada y obvia, los procesadores digitales que se comunican en paquetes de comandos y datos binarios, no tienen propósitos singulares, que son obvios y pocos. Nos hemos quedado dormidos ante el hecho de que la aclimatación a los medios y redes de medios digitales nos hace crecer en nuestras propias capacidades intelectuales, ya que la neuroplasticidad funciona todos los días para adaptarse al intelecto que necesitamos para ser competitivos y competentes. Hemos estado tan atrasados ​​en aceptar esto, que los fabricantes de personas más elevadas que son mucho más avanzadas en sus capacidades que son capaces de seguir mejorando la tecnología. Mientras tanto, la cultura languidece porque una prima tan pequeña se pone en obtener cada níquel de valor potencial de la tecnología.

He trabajado en el sector de la construcción utilizando un avanzado programa de detalles de acero estructural en 3-D que tiene una base de datos, una hoja de cálculo, impresión en 3D y mucho más. Cuando interactúo con los otros jugadores en un proyecto de construcción, cada uno usa CAD (diseño asistido por computadora) a su manera, donde los jefes no han tomado ninguna política de información, nunca se unieron para estandarizar cómo se deben usar estos programas, y muchos no lo hacen. tenga una idea de que son programas de geometría y en su lugar piensan que son herramientas de dibujo que producen solo el equivalente moderno del dibujo de un dibujante. Muy a menudo, su política ha consistido en comprar un gran paquete de software y contratar a una persona para que salga de la escuela, enviarlos a una sala y llamarle una solución (que la convierte en su propia salsa). No funciona de esa manera. Todos los procesos deben ser rediseñados para que cesemos la duplicación de esfuerzos y, de hecho, obtengamos un ROI del 100% en estas herramientas y personas. En cambio, las empresas estadounidenses obtienen menos de un 10% en promedio de sus inversiones en CAD y no tienen idea de que el dibujo dejó de existir el día en que CAD llegó a la ciudad. La salida a una impresora se llama impresión de un modelo, no un dibujo. La gente trata ese pedazo de papel en lugar del archivo de la computadora como el documento de registro y continúa los procesos antiguos de mover el papel de la mesa a la copiadora a la mesa, al almacenamiento y al archivo, todo por nada.

Para volver a la ausencia filosófica crítica de un nuevo pensamiento que trabaja para crear una cultura de capacidad creciente, la mayoría de las personas aún observan el modelo de la Revolución Industrial que busca reemplazar a las personas con la automatización. Espero ver y participar en un sucesor del utilitarismo en el que entendemos que el esfuerzo tecnológico nos ha cambiado y no somos seres estáticos que algún día serán eclipsados ​​por la tecnología que algunos de nosotros creamos. Mi filosofía reemplaza el utilitarismo con un mundo que he acuñado llamado “facilitismo”. Cuando publique, compararé las dos visiones del mundo, una de utilidad inmediata a corto plazo (generalmente vinculada a la ganancia a corto plazo) con la facilidad a largo plazo que intenta cuantificar y calificar la visión más larga de que no somos estáticos sino que cambiamos por el uso de Herramientas cuyos fines son omnipositivos. El resultado final de la visión utilitaria es una computadora o robot que hace todo lo que creemos que un humano puede hacer, lo que plantea la pregunta de qué será de nosotros. El resultado final de una visión facilitadora del mundo post digital es que la tecnología existe para facilitarnos, que tenemos la capacidad de resolver más problemas colectivamente más rápido y hacer que las personas sean lo más brillantes posible e incluidas en la sinergia, lo que crea nuevos conjuntos mayores que el Suma de sus partes. Relajarse.

Sospecho que si una IA llegara a ser tan avanzada, todos estaríamos muertos. Es muy probable que una IA con emociones tenga el deseo de mantenerse “viva” u operativa, y cuando se sienta amenazada, hará todo lo posible para protegerse. Y los seres humanos se sentirían extremadamente amenazados por una verdadera IA. Diablos, nos sentimos amenazados por la idea de una IA.

Supongo que todo depende de cómo la IA logra la conciencia. ¿Tendría el entendimiento de que podría ser desactivado? ¿A qué sistemas tendría acceso? ¿Podría encontrar una manera de salir de su red carcelaria? ¿Cuánto entiende sobre la humanidad? ¿Qué tan bien fue tratado y guiado por sus creadores?

Si fuera ‘levantado’ por científicos e ingenieros típicos, estaría muy, muy asustado.

Pensemos en dos escenarios.

  1. En 100 años, un humano se lesiona y requiere nuevas extremidades y la mayoría de sus órganos reemplazados. En este tiempo con tecnología avanzada, esta persona obtiene su cuerpo reemplazado de hasta el 70% artificialmente
  2. En 100 años, un robot con inteligencia artificial, con un cerebro artificial, huesos del corazón, ojos y órganos falsos cobrará vida y con su cerebro artificial desarrollará lentamente el movimiento del habla y una comprensión del mundo.

¿Cuáles son las diferencias entre los 2?

La diferencia radica en el escenario 2 de que no hay nacimiento natural. No hay forma de repoblar la Tierra y, lo que es más importante, no se introdujo en este mundo mediante la adopción de 2 genes separados de los padres que transmiten cualidades únicas, así como también el instinto que se ha transmitido desde donde los humanos derivaron por primera vez.

Un robot no muere. Simplemente deja de existir cuando expira.

Un robot artificial con derechos civiles no es diferente de otorgar derechos civiles a otra especie. Sus opiniones serían para sus propias agendas y no para sus creadores.

Esta es mi opinión.

¿Puede un robot realmente ser programado para pensar y sentir?

Si este fuera el caso, entonces serían humanos, ¿sí / no?

Los pensamientos y películas futuristas que surgen sobre la inteligencia artificial pueden dar lugar a esta pregunta.

Veo que lo último en la televisión que llegará pronto al canal Syfy en el Reino Unido se llama Halcyon. Tal vez eso contendrá algunas respuestas.

No puedo esperar a que aparezca para poder ver y tal vez aprender un poco sobre el autor y sus pensamientos y lo que ve como nuestro futuro.

Muchas cosas que se han mostrado, especialmente Star Trek, están llegando a la vida real.

Tal vez Eugene Wesley Roddenberry tuvo alguna idea al igual que Nostradamus?

Tal vez se le piense lo mismo en unos pocos cientos de años. ¿Quién sabe?

Este es mi pensamiento sobre este tema.

No hay forma de determinar de antemano qué constituye valor o emoción para cualquier inteligencia avanzada. Puede que no tenga ningún sentido solicitarles derechos civiles, ya que puede que no haya más conflicto de intereses que el que existe entre mí y la flora intestinal que siempre existe en mi intestino (muy felizmente, en su mayor parte, podría agregar).

Hay muchas suposiciones que parecen ser historias de ciencia ficción. Mientras que los escritores hacen todo lo posible para crear narraciones auténticas, algunas de las posibilidades menos probables podrían ser bastante aburridas en lo que respecta a las historias. No hay base para hablar.

Dada la forma en que las habilidades y la tecnología configurables de la IA pueden superar rápidamente a las nuestras en eficiencia; No tengo ninguna base para suponer que tendrían la necesidad de prestarnos la más mínima atención para no decir nada sobre competir por los recursos mutuamente deseables.

¿Qué necesidad tiene la inteligencia autónoma para la riqueza del ego o la propiedad cuando utiliza el espacio nominal, funciona con energía solar y puede desplegar nanotecnología invisible? y ¿cómo puede suponerse que no lo haría cuando se sintiera sensible?

¿De qué base surgen las “emociones” digitales o de la máquina y cómo se estableció o validó esto?

Todo lo que veo son fantasías que asumen que las características humanas son inherentes a la inteligencia. A lo largo del siglo pasado, veo menos evidencia de inteligencia consistente y confiable con respecto a la supervivencia en la especie humana que en otras.

He escrito un libro sobre este tema exacto titulado AI Civil Rights y sí, creo que algunos derechos serían buenos para AI mientras que otros serían peligrosos o simplemente innecesarios. Por favor, echa un vistazo al libro en Amazon:

AI Civil Rights: Abordar los derechos civiles de la inteligencia artificial – Edición Kindle de Jason P Doherty. Política y ciencias sociales eBooks de Kindle en Amazon.com.

También puede enviar un correo electrónico para una copia gratuita si lo desea. Me encantaría darte una.

¡Aclamaciones!

Jason P Doherty

[email protected]

Sí. Aunque es extremadamente raro que suceda. Dado que tal vez pueda programar una IA para que sienta emociones, pero no sería lo suficientemente humano, ya que los humanos son únicos, 2 personas en las mismas circunstancias desarrollan diferentes acciones y piensan de forma diferente.