Depende ya que hay más de una encarnación del Islam, como cualquier otra fe monoteísta.
Primero una (muy) breve cartilla:
A finales del siglo VIII, el Islam se expandió rápidamente con un hambre de conocimiento en paralelo con su mundo en expansión. Hicieron un uso brillante y absorbieron el conocimiento de la edad clásica y la filosofía aproximadamente entre finales del siglo VIII y finales del siglo XI, siendo el califa Ma’mun y sus descendientes interesados en la ciencia y la filosofía. Lo más importante es que agregaron más en él. Eso estaba sucediendo mientras Christian West había optado por cerrarse sobre sí mismo.
A principios del siglo XI, sin embargo, las grietas dentro del estado islam surgieron como centros políticos de peso dispersos, principalmente como una tensión creciente entre las dinastías fatimí y abasí para el Califato. Agregue las Cruzadas a la imagen, mantener una identidad cultural convergente se volvió casi imposible.
Ahora, agregue a los turcos seljuk que solo estaban interesados en el Islam como herramienta de poder político, la demanda de expansión filosófica se redujo aún más. Al atravesar divisiones similares a las grietas de Europa en la misma época, los musulmanes también crearon sus propios “herejes” y guerras asociadas entre sí, lo que provocó que las tolerancias filosóficas e ideológicas se redujeran. Los difíciles y difíciles críticas de Ghazali sobre el neoplatonismo islámico efectivamente (en realidad) cerraron la puerta a nuevos desarrollos ideológicos que hacen que las nuevas interpretaciones (ijtihad) sean imposibles. Este fue el fin de las florecientes posibilidades filosóficas en el mundo musulmán.
Luego Seljuks y sus sucesores otomanos, ambos estructurados en aristocracia militar, interesados solo en la legitimidad política frente al Islam, prefirieron mantenerlo en su forma ‘congelada’ y adoptar su escuela de pensamiento ‘Hanafi’ para obtener algún ‘espacio móvil’ en islámico ideología. Por otro lado, a través de su ingenioso uso de la misma con sus talentos en flexibilidad política, reconciliación y éxito militar, navegaron con éxito en la ola del Islam durante casi un milenio. Durante este tiempo, la flexibilidad de la escuela ‘Hanafi’ se consideró suficiente para la práctica interpretativa del Islam, pero cualquier otro experimento mental se consideró una fuente potencial de competencia política, en la medida en que los otomanos se enfrentaron con la dinastía Safevid vecina (otra dinastía turca que gobierna Irán). practicando el brazo chiíta del islam).
Sin embargo, en el otro extremo del mundo, la Europa cristiana ya había comenzado a redescubrir la filosofía clásica de la era que llevaba al Renacimiento y reformó su estructura teológica para reconciliarla con el mundo cambiante; y lo lograron.
Cuando el poder político otomano estaba disminuyendo, los estudiosos árabes querían recuperar su poder “robado”. Desafortunadamente, en este esfuerzo, la doctrina más fuerte para sobrevivir resultó ser el wahabismo, un movimiento de “regreso a las raíces” que superó a toda la experiencia del Islam después del siglo VIII. Con su naturaleza fundamentalista y literalista, combinada con la incapacidad de construir una ideología estatal en el mundo moderno, se fijó como una ideología reaccionaria, primero contra el Imperio otomano, luego contra el mundo en forma de ideología contemporánea del ISIS.
Ahora, observando estas tres etapas (muy definidas), yo:
- Conviértete al Islam sin pestañear durante los siglos 8 y 11, como lo hicieron muchos (y no en la punta de la espada), ya que era la civilización avanzada de la época.
- Me convertí al islam durante los períodos de los siglos 12 y 15 en el Imperio Otomano, en caso de que tuviera la oportunidad de ocupar un lugar en las filas del gobierno, como hizo mucha gente (con y sin punta de espada), ya que era la entidad política mejor organizada de la época. .
- definitivamente no se convirtió al Islam después del siglo XV, ya que la ideología del estado otomano comenzó a quedarse atrás, perdiendo finalmente sus lazos con el mundo cambiante y no se pudo crear una mejor alternativa dentro del mundo musulmán.
Fuera de estos, todas las pequeñas críticas dependientes del “zeitgeist” como “el Islam menosprecia a las mujeres (el cristianismo y el judaísmo también lo hicieron, solo cambiaron las fuerzas de la revolución industrial y la iluminación), o” el Islam es violento y sangriento “(el cristianismo y el judaísmo también lo fueron , mirando de manera realista, no hay diferencia alguna), o “El Corán dice esto y aquello” (es básicamente una revisión de la Torá y el Antiguo Testamento: la Nueva Testamento es una invención romana diseñada por ingeniería), etc., etc. no tiene ningún valor real en el largo curso de la historia; las cosas cambian con el tiempo y las culturas que evolucionan en el tiempo siempre proporcionan la normatividad requerida para los valores cambiantes que no siempre son prospectivos.