Antes de adentrarnos en por qué a los hombres y mujeres indios les cuesta entender el concepto de feminismo, debemos mirar un poco las olas del feminismo indio. Al igual que con todo, un poco de historia nunca duele, y en realidad ayuda a entender un problema. Así que, por favor, tengan paciencia conmigo, ya que la historia tiene relación con la respuesta.
La historia del feminismo indio
- Primera fase (1800-1915) : esta fase comenzó cuando los colonialistas británicos y ciertos reformadores sociales indios comenzaron a hablar en contra de varias prácticas misóginas que estaban arraigadas en la psique socio-religiosa de la India, como la práctica de quemar viudas o sati , poligamia, matrimonio infantil y así. En mi opinión, la primera feminista de la India fue un hombre llamado Ram Mohan Roy, quien fue implacable en sus esfuerzos por elevar el estatus de la mujer en la India. Necesito mencionar al otro hombre feminista: Ishwar Chandra Vidyasagar, quien fue instrumental para hablar en favor del derecho a la educación de las mujeres y el nuevo matrimonio de viudas. Estas personas se encontraron con un odio significativo por parte de la corriente principal por sus esfuerzos para ver a las mujeres como co-humanos, pero no se desanimaron en sus esfuerzos. Lo curioso es que nadie reconocería a estas personas como feministas, porque para la mayoría de los indios, el feminismo no corresponde a lo que estos hombres hicieron.
- Segunda fase (1915-1947): en esta fase, Gandhi alentó a las mujeres a formar parte del Movimiento Quit India contra los británicos y, por ende, a las mujeres como la otra mitad del capital humano. Esto fue similar a la asignación de un estatus igualitario a las mujeres, al igual que a los hombres, en ser participantes iguales en el movimiento por la libertad y en la construcción de la nación. Gandhi hablaba con gran consideración sobre las cualidades de las mujeres, como su naturaleza de cuidado, habilidades de crianza, sacrificio, negación de sí mismo, tolerancia, etc. Las organizaciones de mujeres independientes en la India comenzaron a desarrollarse alrededor de esta fase.
- Tercera fase (desde 1947 hasta la fecha) : las feministas comenzaron a cuestionar las prácticas derivadas de la casta, la clase y la región, entre las que destaca la violencia contra las mujeres, salarios iguales, leyes de herencia iguales, etc.
La discordia entre el feminismo y los valores indios.
He dado una breve historia del feminismo indio, principalmente para mostrar:
- Cómo se desarrolló el feminismo indio: por qué y cómo.
- Cómo las razones detrás de su desarrollo fueron instrumentales para dar forma a su curso, y
- Cómo no coincidió con las tres oleadas de movimientos feministas en Occidente.
Entonces, cuando el feminismo radical se estaba desarrollando, el movimiento feminista indio estaba pasando por su tercera fase. Las feministas indias escucharían de sus contrapartes occidentales. Comenzaron a incorporar las ideologías de las contrapartes occidentales en sus declaraciones de misión y visión. Y esto no le sentó bien a las masas indias, principalmente por dos razones:
1. La discordia entre el feminismo y los valores indios: note lo que Gandhi exaltó como las cualidades de las mujeres: suavidad, cualidades de nutrición, etc. … que formaron la base de la familia india; La familia es la piedra angular de la sociedad india y la India es una sociedad colectivista. En comparación con esto, el feminismo radical vino con su rabia ardiente. Esto amenazó con destruir el tejido social de la sociedad india.
Las feministas radicales veían a todos los hombres como opresores. Los indios no estaban del todo de acuerdo con el estado abismal de las mujeres indias atribuidas a la opresión patriarcal. No podía ver a todos los hombres como opresores. Las feministas se convirtieron en aquellas personas que llamaban a todos los hombres como opresores.
En un nivel más amplio, a diferencia de Occidente, donde se enfatiza la individualidad y la libertad personal, los indios prosperan en los valores colectivistas, el sacrificio de sí mismos, la sumisión a los superiores (y, por lo tanto, la jerarquía). Estos no solo son entregados a las mujeres. La sociedad india exalta estos valores y espera inculcarlos en hombres y mujeres por igual. El feminismo cuestionó estas prácticas. El feminismo se vilipendió.
Entonces, mientras que las feministas occidentales pedían el mismo sufragio y el derecho al trabajo y el derecho al voto, en la India, ya teníamos esas cosas. Entonces surgió la pregunta principal: ¿Por qué necesitas rebelarte? ¿Realmente tienes una causa?
Después de la independencia, las mujeres indias tenían los mismos derechos políticos. Las mujeres indias realmente no necesitaban luchar por sus derechos políticos y representación como sus contrapartes occidentales.
Creo que una pregunta muy pertinente aquí sería ¿cuántos de ustedes están de acuerdo con el feminismo radical hoy?
Desafortunadamente, la idea del feminismo en la India converge con la versión del feminismo radical. Las personas perciben el feminismo como esa ideología que quema el sostén que tiene poco sentido en su vida diaria. Sin embargo, hay más en esta historia.
2. El concepto de derechos y dignidad de las mujeres: los indios creen (o les gustaría creer) que en realidad consideran a las mujeres muy bien. Habla con cualquier indio y hablarán sobre cómo tenemos diosas femeninas, ya que ese hecho es una representación simbólica de que las mujeres son consideradas con gran estima. En la cultura hindú, adoramos a la diosa de Shakti (Poder). El poder es un concepto femenino. ¿Eso es irónico? Los indios argumentarían que los hombres participaron en varios movimientos para defender el estatus de las mujeres porque las tienen en alta estima. Hemos tenido ministras y mujeres en posiciones de poder (reinas y gobernantes) desde las edades, por lo que no necesitamos el lenguaje occidental de la guerra para abordar temas relacionados con las mujeres.
A los indios les gusta creer que protegen a la mujer; Me refiero a los hombres de aquí, que tienen un deber perpetuo y permanente de proteger a las mujeres y asegurarse de que ella tenga todo en la vida. No, ella no necesita trabajar. Los hombres están ahí para proveer para ella. Esto es porque respetamos a nuestras madres, y nuestras hermanas. Las mujeres son flores que necesitan ser protegidas de ser marchitas o espinas. Las mujeres son madres.
Encontrarás a muchos hombres y mujeres jóvenes que dicen que son anti-feministas. Porque creen que los hombres y las mujeres tienen su propio lugar en la sociedad india. La madre es aclamada por su papel sacrificial. Ser madre se supone que es el mejor nirvana de la mujer india. Cuando alguien es atrapado sexualmente (no deseado) en una mujer india en un viaje público, la respuesta más usual es: “¿No tienes una madre y una hermana en tu casa?”
Esto apunta a dónde y cómo se encuentra la dignidad y el poder de la mujer india; en las relaciones familiares.
No me sorprende que las ideas del feminismo sean difíciles de entender para los hombres y mujeres de la India, en este contexto.
El contragolpe
- La reacción más popular contra las feministas o el feminismo indio viene en forma de una zanahoria legal que se lanza sobre tu nariz cada vez que pronuncias “feminismo”: el artículo 498 A.
Aprobado por el Parlamento de la India en 1983, el Código Penal de la India 498A, es una ley penal (no una ley civil) que se define de la siguiente manera:
“Quienquiera que sea el marido o el pariente del marido de una mujer, somete a esa mujer a la crueldad, será castigado con pena de prisión por un período de tiempo que puede durar hasta tres años y también puede ser sancionado. La ofensa es Cognizable, no componible y no bailable.
Fuente: Mal uso de 498a: Ley de dote.
Implementado por esta ley, si una mujer presenta una queja en las estaciones de policía, alegando que ha sido abusada emocional y / o físicamente por su esposo o suegros, la policía iría inmediatamente a arrestar a los suegros y al marido, no preguntas hechas Esto se haría sin reunir ninguna evidencia o hacer ninguna investigación.
Ha habido casos de mal uso de esta ley, donde las personas han sido incriminadas falsamente y, posteriormente, acosadas por personas encargadas de hacer cumplir la ley.
Para las masas indias, y para la mayoría de los jóvenes usuarios indios en Quora, esta ley surgió debido al trabajo de las feministas, que buscan villificar a los hombres y destrozar a la familia. Esto es una persecución absoluta de hombres indios por parte de mujeres indias.
Por lo tanto, las feministas son percibidas como Feminazis, con sus arsenales para negar la existencia de hombres indios. Los hombres son demostrados como las verdaderas víctimas aquí, debido a esta ley de género.
Las reacciones contra esto han sido débiles, minúsculas y erráticas en el mejor de los casos. Las reacciones no incluyen enfatizar que el problema radica en la implementación de la ley y el acoso por parte de la policía. La psique de la mujer india está profundamente arraigada en la docilidad. Las buenas indias no se enfurecen. Para sostener sus posiciones de apoyo y poder, la mayoría de las mujeres indias prefieren ser aliadas con nociones y abanderadas del patriarcado. Nadie quiere ser la f-palabra.
- Las masas indias no pueden pensar en cómo y por qué necesitamos el feminismo cuando ya tenemos entrenadoras especiales para mujeres en trenes, asientos especiales para mujeres en el transporte público (que las mujeres no renuncian a las personas mayores) y reservan en empleos para mujeres. Las mujeres indias están cubiertas para su vida al nacer mujeres, en el sentido de que no necesitan ganarse la vida. ¿Qué más quieren las mujeres? ¡Las mujeres indias ya están protegidas por el sistema ! ¿Violencia contra las mujeres? Es la suegra la que hace eso. Las mujeres son los perpetradores y las mujeres son las víctimas. Entonces, ¿por qué el feminismo necesita estar allí y victimizar a los hombres?
- Las masas indias no tienen absolutamente ninguna idea de lo que significa el feminismo. Tienen sus propias nociones construidas de feminismo y no querrían informarse más, porque es un esfuerzo sin sentido y sin fundamento. Las masas indias no conocen las diversas divisiones dentro del feminismo. Las feministas son personas de ciertas organizaciones de mujeres que llegan a su puerta y traen muchos problemas a su puerta. Nadie quiere lavar la ropa sucia en público, pero prefiere barrer la suciedad debajo de la alfombra. Además, las feministas son aquellas personas que hablan de liberación sexual; por lo tanto, deben ser sexualmente promiscuas. Y la promiscuidad sexual es estrictamente tabú, porque amenazan la existencia del tejido familiar y social.
Me detendría aquí.
Creo que era necesario formular esta pregunta, ya que habría gente que propondría su desaprobación del feminismo y creo que solo a través del diálogo podremos entendernos mejor, incluso si no estamos de acuerdo entre nosotros.