¿Es hipócrita de Jesús decirle a sus seguidores que amen y perdonen a sus enemigos, sin embargo, permite que sus enemigos sean torturados eternamente si no creen que existe?

Answer 1

La naturaleza de la bondad y la gracia común:

Dios permite lo que se conoce como gracia común.

Podrías decir: “¡¿Pero nunca he experimentado la gracia común?”

Bueno, cada vez que experimentas la bondad en tu vida, experimentas la gracia común.

Además, cada vez que tienes un sentido de gratitud, su causa fundamental se remonta a Dios.

Así que todo el Día de Acción de Gracias e incluso otros días festivos o en nuestros tiempos de reflexión, nuestros tiempos de gratitud y agradecimiento son períodos que reconocen nuestra deuda de gratitud por esa Gracia común.

Un universo vacío y caótico no puede explicar la fuente de la bondad o la razón de la gratitud.

La naturaleza de Dios:

Esta pregunta apunta a un punto más amplio sobre cómo debemos entender y conceptualizar a Dios. Tenemos que integrar el amor y el perdón de Dios con su justicia. Eso es lo que tenemos que tomar la gracia y la gloria de Dios juntos. Solo integrándolos podemos esperar entender quién es Dios.

En lugar de tratar de poner esas características en una caja de 2 x 2, es mejor entender la identidad y la personalidad y la naturaleza espiritual como se nos expresa.

No demuestras nada al no tener esta visión de conjunto, solo que estás pensando de manera reductiva. Eso es pensamiento reductivo en este caso es fundamentalmente la mendicidad de preguntas.

Cuanto antes nos demos cuenta de esto, más pronto podremos comprender quién es Dios … eso es entender la Verdad de Dios, no una mezcla humana de esa Verdad.

Ya tienes dos pasos allí con estos nuevos entendimientos. Te deseo lo mejor en tus futuros viajes y en busca de la verdad.

Answer 2

Entonces Pedro se acercó y le dijo: “Señor, ¿con qué frecuencia pecará mi hermano contra mí y lo perdonaré? ¿Hasta siete veces?” Jesús le dijo: “No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete …”
Mateo 18: 21-22

1. La generalización no son universales. Claramente Jesús enfatizó el perdón en su enseñanza. Pero, al igual que Proverbios, sus enseñanzas no estaban destinadas a universalizarse. Circunstancias, eventos y límites rigen la aplicación de generalizaciones. En los experimentos de teoría de juegos computacionales, una estrategia para ganar tat. Lo que eso significa es que tiene más que ganar al elegir la cooperación primero, hasta que se encuentre con una persona que no coopera. En los experimentos, las estrategias están codificadas, por lo que si juegas contra una estrategia que no coopera, no esperas que cambien. Pero las personas pueden cambiar después de una amabilidad repetida e intentos de cooperación.
2. Las descripciones no son literales. ¿Crees que Jesús realmente quiso decir que uno debería perdonar 490 veces, pero no la 491ª vez? ¿Cuántas veces le toma a una persona que no coopera cambiar su estrategia social? Eso realmente depende de la personalidad, y también de cuántas veces hayan sido quemados y heridos antes. Un literalista tendría que decir: “bueno, Jesús dijo 490, ese es mi límite”. Lo mismo se puede decir acerca de sus enseñanzas sobre el infierno. ¿Cuánto más literal deberíamos tomar esas enseñanzas que el número literal de veces para perdonar? Cabe señalar que la tradición judaica celebró un año de jubileo cada 7 años en que se perdonó toda la deuda. 7 es también el día en que Dios descansó de la creación. Por lo tanto, puede haber algún uso simbólico, o incluso una crítica de los usos simbólicos, de los 7 que se llevan a cabo allí.
3. El infierno no es un énfasis en las enseñanzas de Jesús. En los evangelios canónicos, Jesús menciona el infierno en Marcos y Lucas solo 3 veces cada uno. Mateo tiene la mayor cantidad de referencias con 13. Dentro de la Biblia en general, el infierno no es uno de los temas principales. Lo que se dice al respecto es alegórico y metafórico. A veces es un fuego, a veces es la oscuridad. El fuego podría representar una purga o refinamiento, mientras que la oscuridad podría representar una ignorancia o terquedad. Las interpretaciones de que el infierno es “eterno”, un “lugar”, e incluso un castigo impuesto por Dios, son cuestionables y debatidas. También puede haber múltiples “infiernos”, tal vez infiernos pequeños y infiernos grandes. Big-H Hell podría ser un concepto que nadie experimenta jamás. El sufrimiento en esta vida tiende a ser una experiencia correctiva, y las enseñanzas sobre el infierno tienden a ser autocorrectivas. A veces, en el Antiguo Testamento, las personas son sacadas del infierno. Los universalistas, por ejemplo, creen en la redención universal. El sufrimiento en sí mismo puede considerarse una percepción que puede trascenderse a través de la mayor percepción del perdón. Quizás aquellos que eligen no perdonar sufren más sus infiernos.
4. El cielo y el infierno no son el resultado de lo que crees o no crees que existe. Quizás esta interpretación proviene de los dichos “Yo soy el camino, la verdad y la vida, nadie puede venir al Padre aparte de mí … pero aquellos que creen en mí tendrán vida eterna …” … o algo así. Las traducciones son particularmente malas con estos. Los cristianos a menudo toman una frase traducida como “cree en mí” para que signifique “cree que yo existo”, lo que sería realmente extraño para un hombre decirle a la gente que está frente a él. La mejor interpretación que puedo ofrecer es que tales frases son retóricas que significan algo así como “confía en mí, este es el caso”. La interpretación de que aquellos que no creen en la existencia de Dios, o que Jesús es Dios, es solo una interpretación, y no es necesaria. Hay pocas razones para creer que un Athiest o un musulmán, por ejemplo, está condenado al infierno. Este punto de vista es particularmente extremo sostenido por un grupo de cristianos, no todos.
5. Necesitamos ser especialmente cuidadosos para no juzgar a los demás. Esto incluye las creencias de otros, y si se van al infierno o no como resultado. Ninguno de nosotros es Dios. La humildad intelectual es una virtud humana, especialmente cuando reconocemos lo poco que sabemos realmente. En última instancia, todos tienen que juzgar la verdad por sí mismos. El infierno como sufrimiento puede ser un proceso autoimpuesto y autocorregible en ese viaje, no un juicio externo literal. Mi enfoque particular de la teología y la religión es como el interés de un artista en la estética de las preferencias, que incluye cómo negociamos y ritualizamos nuestra estética y preferencias dentro de nuestros sesgos culturales y cognitivos particulares. Esta negociación es altamente personal y subjetiva, y se relaciona con narraciones que nos contamos sobre nuestras propias vidas. El hecho de que Matthew menciona el infierno 13 veces en comparación con el 3 en Lucas y Marcos podría decir más sobre el escritor (o cultura de escritores) de Mateo que sobre el infierno en sí.

Answer 3

No realmente, no es más que hipócrita de tu país juzgar y encarcelar a las personas, sino también decirte que no tienes permitido encarcelar a las personas tú mismo.

Por otro lado, existe una contradicción en el cristianismo: el problema del mal. ¿Por qué un Dios todopoderoso y amoroso permitiría el sufrimiento, incluido el sufrimiento del infierno? El personaje de Jesús parece coincidir con nuestras ideas acerca de un Dios que ama todo el amor de muchas maneras, pero todo lo relacionado con el infierno realmente no parece encajar. Eso es porque simplemente no encaja.

Si el cristianismo hubiera sido pensado sistemáticamente por, digamos, los lógicos, no contendría una contradicción tan grande como esta. En cambio, el cristianismo ha evolucionado y se ha desarrollado a lo largo de los años, y puede contener contradicciones y seguir propagándose mientras las fallas lógicas no disuadan demasiado a las personas. Después de todo, hay muchas otras fallas lógicas en el cristianismo y tampoco son un gran problema para muchas personas. La religión simplemente no se trata de lógica.

No todo es susceptible al razonamiento lógico, y para los cristianos, su religión es una cosa que no tiene que ser analizada con una lógica rigurosa, sino que debe ser aceptada como parte de misterio. La existencia del universo es, después de todo, un poco de misterio, sin importar cómo se mire.

Answer 4

Suena como altamente hipócrita. Además, ¿cómo podría archivar la felicidad eterna sabiendo que mi viejo amigo se está quemando para siempre en algún lugar? Pero….

La “tortura eterna” en sí misma es una doctrina cuestionable . La congregación cristiana a la que pertenezco (adventistas del séptimo día) no cree en tal cosa. La palabra “infierno” en sí misma no tiene un equivalente en su original arameo, hebreo o griego antiguo (hades, tartarus, sheol o Geena tienen otros significados).

En cuanto a la etimología del “Infierno”, tienes un proto-germánico * haljo “el inframundo” (cognados: Old Frisian Helle , Old Saxon Hellia , Dutch Hel , Old Norse Hel , German Hölle , Gothic Halja “Hell”). Literalmente, “lugar oculto” (compárese con la antigua “cueva, caverna”) y su palabra latina “infierno” se puede traducir como “la región más baja” o “el lugar más abajo”, generalmente refiriéndose a este lugar:

Si desea investigar el tema más de cerca, aquí hay un breve artículo que señala algunas vistas alternativas del infierno:
http://dialogue.adventist.org/ar …

Además, hay otras denominaciones cristianas que entienden que el infierno no es eterno, llamándose “Aniquilacionistas” (ver Aniquilacionismo).

Answer 5

Si quieres el regalo de la vida eterna, pasar la eternidad con Jesús, entonces sospecharé que amas a Jesús.

Sin embargo, si no amas a Jesús, ¿por qué desearías o esperarías otra cosa que la separación eterna de Jesús y Dios, el creador de todo lo bueno? El sufrimiento eterno del infierno está siendo separado eternamente del Creador y de todo lo que creó como bueno.

Jesús te ofrece vida eterna y eres bienvenido a declinar.

Answer 6

Jesús les dijo a sus seguidores que amaran y perdonaran a sus enemigos porque estaba preocupado por el bienestar de sus almas. No dijo que el consejo se limitara a ellos, era claro para todos los hombres.

Jesús realmente no tiene enemigos. Él tiene gente que ignora la inspiración y gente que envía para ayudarlos, pero entiende sus dolores, aflicciones y sufrimientos. Así que no creo que los odie por eso o los consideraría su enemigo.

En cuanto al castigo eterno, puede implicar una tortura eterna, pero probablemente no de la manera en que piensas. Las personas que son infelices después del juicio lo serán porque vivieron vidas consistentes con ser infelices en las eternidades. Para darles un ejemplo, una falla común con los mortales es pensar que podemos hacerlo mejor para nosotros mismos de lo que podemos hacer al seguir a Dios. Como el plan de Dios para nosotros implica mucha felicidad, es bastante tonto creer que podemos hacerlo mejor por nuestra cuenta, especialmente porque no sabemos tanto como él.

En contraste, las personas que serán felices son aquellas que han modificado sus propias vidas para vivir de manera consistente con la felicidad que Dios tiene para nosotros. Creer es un paso importante, pero no el único.

Answer 7

Tus padres te aman y te perdonan cuando haces lo correcto y lo incorrecto (donde sea aplicable) independientemente. ¿Te permitirán también, con el mismo espíritu, tomar las decisiones más estúpidas de tu vida, si no cedes ante ellas? ¿Son hipócritas también?

Answer 8

Le pidió al padre que perdonara a los que lo crucifican. Y el perdón se otorgará sólo a aquellos que piden perdón.

La tortura eterna es la separación de Dios. Donde no hay Dios, existe el mal. Así que esas almas perdidas coexistirán con el diablo y eso mismo es tortura.