¿Cómo puede la evolución explicar los sentimientos y las emociones?

Este es mi intento de obtener una respuesta que obtenga una percepción de la inteligencia artificial, porque para mí, la ingeniería inversa de la cognición que requiere la disciplina es la mejor manera de obtener información sobre lo que la mente está haciendo con la emoción.

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En los primeros días de la IA, la gente pensaba que representar el conocimiento mediante símbolos resolvería el difícil problema. Desde la disminución del ai simbólico en los años 80, más investigadores ahora creen que la cognición inconsciente es sub-simbólica y quizás la mayor parte de la actividad mental.

Tuvimos que trabajar a través de la fase de fascinación con lo simbólico. Los seres humanos, sorprendentemente, crean cultura, donde hacen historias simbólicas sobre fenómenos que pueden transmitirse a otros cerebros. Esto significa que los niños pueden aprender habilidades limitadas en el tiempo de un gran repositorio. Pero esto no es todo de cognición porque el motor sub-simbólico todavía nos impulsa. El salto de Freud para posponer un inconsciente fue realmente una hazaña … ¡el lenguaje no lo es todo!

Hay un salto evolutivo de una criatura con solo la actividad inconsciente que guía y los humanos con eso y, además, el conocimiento simbólico. Esta es la gran innovación que nos define. Pero los animales siguen siendo inteligentes, no lo olvides. en cierto sentido, tienen el pegamento basado en el sentido común para tomar decisiones, por lo que este pegamento es el subjuego simbólico y, por lo tanto, el principal desafío pendiente.

está en marcha el intento de equipar a las máquinas con una gran cantidad de átomos ordinarios de conocimiento general, pero esto aún no permite el pegamento que permite a las personas trabajar con grandes colecciones de hechos de manera creativa. Un “hecho” sigue siendo una cosa representada, más lineal. Una “situación” es algo contextual y la cantidad de datos involucrados puede ser demasiado para la cognición lineal. Navegamos situaciones con instinto – sintiendo como yo diría.

El problema de calificación, o: “es la excepción que confirma la regla”. Tenga en cuenta que “prueba” aquí significa “probar” como en “terreno de prueba”, es decir, una prueba rigurosa que atempera. No es “probar” como en una demostración de verdad. (nota: el uso también se aplica a dejar que el pan suba…)

El problema de calificación es una historia sobre cómo, cuando tratas de establecer una regla sobre cosas cotidianas (en oposición a la rareza del formalismo matemático), la situación estará plagada de excepciones. El manejo de estas excepciones es una habilidad clave que ai aún no tiene. Es parte del misterioso pegamento porque es capaz de manejar el fallo de la lógica dinámicamente, es zen, no se puede decir. Cuando las puertas de la percepción se limpian, vemos todo como infinito. La cognición en serie se estrella con infinitos, pero el sentimiento encuentra un camino.

Los seres humanos generan palabras, las palabras (y las representaciones formales de las matemáticas, que también son un lenguaje) no se generan a sí mismas, sin embargo, eso era lo que simbólicamente ai tenía, tal vez ingenuamente, la esperanza. Creo que el mejor uso de proyectos como cyc será como un asistente de creatividad enormemente complicado para los usuarios que ocasionalmente arroja una extraña conexión metafórica entre los conceptos. Siento que cyc nunca puede ser lo suficientemente confiable como para estar solo o estar integrado en una inteligencia general, porque está cometiendo el error simbólico descrito aquí. El pegamento que vincula y filtra los conceptos de sentido común es sub-simbólico y esta capacidad es completa.

Algunas reglas pueden representarse formalmente, pero supongo que Godel demostró que algunas verdades no pueden ser y estas pueden ser como el pegamento que estamos buscando. El pegamento faltante, también como su enunciado paradójico “G”, proviene del carácter autorreferencial de la conciencia que crea el extraño bucle de lo que somos. Esa realidad inimitable es una que compartimos con los animales, que también tienen “sentimientos”, afirmo.

El pensamiento lógico y el razonamiento es un fenómeno serial. Usted hace una cosa a la vez en una progresión lineal. El sentimiento es paralelo, tratas con más de una cosa a la vez. La lógica es la verbalidad, el sentimiento es del cuerpo y su lenguaje universal. El sentimiento es el pegamento misterioso, porque es un sentimiento que es sub-simbólico.

Los sentimientos proporcionan datos verdaderos a veces, imágenes falsas de la realidad otras veces…. pero cuando dan la verdad, no se puede probar el uso de la palabra porque el contexto es demasiado complicado para que la lógica se use en el tiempo, por lo que la reactividad se activa. Luego, más tarde, puedes razonar sobre cómo te sentiste y lo que hiciste, para que la conciencia sea Una unión complementaria de lineal y sentimiento, serial y paralelo.

El mundo de los sentimientos es un espacio diferente al mundo de las palabras, y la humanidad se está dando cuenta de esto ahora que nuestra comprensión e integración de los datos se vuelve mejor. Es sentir la cognición que encuentra su camino alrededor de bucles extraños. Cuando la lógica es desconcertada por la auto-referencia, la evolución recursiva, la sensación encontrada como la guía más confiable.

Una deducción no es tan poderosa como un movimiento, un movimiento cambia todo porque cambia el mundo de tu situación a tu alrededor. Cada movimiento rehace el mundo. El pensamiento lineal no puede adaptarse lo suficientemente rápido cuando esto sucede. El paradigma de lo lineal está orientado alrededor de la estasis o cambio que es lo suficientemente lento y simple para que la mente lógica lo vea. La deducción es demasiado lenta para la acción en el momento, pero luego se puede analizar linealmente, y sus resultados se pueden guardar en la cultura para su uso futuro.

Los sentimientos son la razón por la cual la mente encarnada es consciente, y la razón por la cual ninguna mente puede ser desencarnada. Evitar el dolor es el conductor y en este sentido, tener un cuerpo sensible es lo universal. El dolor social duele tanto como el dolor físico, y está mediado por las mismas regiones del cerebro. Imaginar el dolor de otros es la esencia de la consideración de otros humanos y esto es fundamental para la ética. En última instancia, los principios morales se eligen, no se hacen cumplir, porque emergen de los sentimientos.

Las metáforas más ricas de nuestro funcionamiento lineal se construyen a partir de la encarnación. Saber dónde se encuentra y cómo se siente al respecto … metáforas como el espacio y el movimiento se derivan de los inefables conocimientos de su percepción de los sentimientos. El poder de las matemáticas hereda una visión del espacio de nuestro conocimiento incorporado, una visión del símbolo de nuestra verbalidad, una visión de la relación de nuestro conocimiento social e incluso nuestro dolor social.

El conductor de esta emergencia es la mortalidad. El tiempo genético es el gran hierro computacional de la naturaleza, a través de él llegamos a ser. La ingeniería humana depende de lo lineal. Pero la única forma de crear ai es fomentar su aparición, no diseñarla, la ingeniería falla. A menos que el enfoque evolutivo sea la mejor apuesta. Eres un jardinero o un agricultor de sistemas en lugar de diseñador.

La planificación en el ai también es un supuesto lineal porque los sentimientos están ahí para una reacción dinámica ante un entorno inefablemente complejo y la mente que siente no planea tan bien. Esto se debe, en parte, a que la planificación es un supuesto de determinismo … también se siente incómodo porque la situación no se conoce lo suficientemente bien como para ser lineal, ¿cuál es el punto de un plan? Simplemente haga algo. Hacer cualquier cosa tira los dados y compra el cambio, lo que coloca al agente en una nueva situación donde hay nuevas oportunidades.

Es un sesgo de lineal que la representación de la situación es confiable cuando los sentimientos son zen y tao … las situaciones en su “Naturaleza Real” cambian todo el tiempo. Esto se refleja en el viaje de ai de lo simbólico a las etapas posteriores, como el reflejo de Brooksian. En una situación real que involucra a los humanos, los significados se retroalimentan entre cada mente diferente y esto actúa como una explosión de la complejidad de los datos. Una vez más, la lógica se pierde, pero una voz o guía mágica nos guía a través.

La forma en que pensamos acerca de cómo educar a los niños también lo dice, ¿ayuda a un niño a ser su propia persona … o trata de entrenarlos? La creciente conciencia de las necesidades de los bebés y niños para ser amados y comprendidos, no meramente entrenados, es otro aspecto de la creciente comprensión de la humanidad acerca de las diferencias entre lo lineal y lo que se siente.

Así que también proyectamos sobre nuestras máquinas … ¿Queremos un amigo artificial o realmente un esclavo? ¿Fomentamos y vemos qué emerge o mandamos y controlamos?

Así también, todos los programas y creaciones de humanos están limitados por un techo de complejidad, el tamaño del módulo de software tiende a reflejar esto. Y este es todo el punto: hacer una mente es hacer una entidad donde la complejidad de la totalidad o incluso de sus módulos está más allá de nuestra zona de confort.

Somos demasiado complejos para comprender y simular, si no lo fuéramos, y si lo fuéramos, no lo haríamos. Otro bucle extraño. Y los sentimientos nos ayudan a sobrevivir sin estar atrapados en el vórtice recursivo … los sentimientos son “desaliñados”, el ordenamiento es asimétrico y desordenado, no son elegantes pero funcionan. ¿Suena familiar? Ese es el camino de la innovación evolutiva también.

P: ¿Cómo puede la evolución explicar los sentimientos y las emociones?

A: Muy fácilmente. Las emociones y los ‘sentimientos’ son: atajos para pensar.

La evolución los inventó accidentalmente, para ayudar a los organismos a sobrevivir y reproducirse.

Leer el gran libro, Evolución, Literatura y Cine: A Reader (2010).

Aquí hay un extracto de ella:

`La emoción es parte de nuestra herencia evolutiva, y ha servido en gran medida junto con la cognición …

Los homínidos que se demoraron en investigar si las rayas que se veían en la maleza pertenecían a un depredador no dejaron a tantos descendientes como aquellos que, impulsados ​​por el miedo, simplemente huyeron a primera vista.

Las emociones ofrecen soluciones rápidas y sucias a los problemas que hacen que pensar sea peligroso.

Alternativamente, las llamadas emociones de compromiso pueden haber evolucionado para fortalecer los vínculos grupales, incluso si funcionan en contra de la racionalidad egocéntrica …

Una vez más, puede haber considerables regularidades interculturales en estas emociones, la mayoría de las cuales dependen de las situaciones sociales recurrentes que las personas en la mayoría de las culturas encuentran: simpatía por los niños, enojo por las injusticias y un sentido de justicia en la justicia.

(Bordwell en Boyd, Carroll y Gottschall 2010, pp. 280-1)

Y esta cita:

¿Qué procesos permiten habilitar, comprender y responder emocionalmente a las imágenes en movimiento? Aquí, en forma general, hay una respuesta.

Como humanos, hemos desarrollado ciertas capacidades y predisposiciones, que van desde las perceptivas (mecanismos biológicos para entregar información sobre el mundo en que vivimos) hasta las sociales (por ejemplo, afinidades y curiosidad por otros humanos). A partir de estas capacidades y predisposiciones, y al vincularnos con nuestros cónyuges, hemos desarrollado una asombrosa variedad de prácticas culturales: habilidades, tecnologías de la tecnología e instituciones. Las imágenes en movimiento son una práctica de este tipo. Los diseñamos para encajar con nuestras capacidades perceptivas y cognitivas. Lo que los martillos son para las manos, las películas son para las mentes: una herramienta exquisitamente diseñada para los poderes y propósitos de la actividad humana.

Una gran cantidad de efectos cinematográficos, más de lo que permiten muchas teorías cinematográficas contemporáneas, se derivan de su impacto en nuestros sistemas sensoriales. Se nos pide que detectemos el movimiento, la forma, el color y los sonidos, y esta es seguramente una de las capacidades transculturales de las películas.

… Si consideramos que la cultura es una elaboración de procesos evolutivos, no hay una brecha inherente entre “biología” y “sociedad” en este marco explicativo “. (Bordwell en Boyd, Carroll y Gottschall 2010, pp. 282-3)

Consulte esta publicación, para obtener más información: StoryAlity # 71 – Sobre la conciencia y la creatividad …

Vea también el gran libro Pensando rápido y lento (Kahneman 2011). Hay un enlace a eso, en esa publicación.

Ver también, libros sobre psicología evolutiva (muchos libros sobre eso, sobre esa publicación …)

Espero que ayude … ¡Es ciertamente fascinante!

Los sentimientos y las emociones son percepciones neuronales que se ven afectadas significativamente por los niveles de neurotransmisores en el cerebro y el sistema nervioso, y las hormonas en el cuerpo.

Las emociones positivas nos llevan a buscar recompensas y superar desafíos. En el lado negativo, también es el mecanismo de la adicción.

Las emociones negativas nos enseñan lo que debemos evitar y nos permiten sobrevivir en situaciones y entornos inhóspitos. En el lado positivo, el llanto es una forma poderosa de purgar el trauma acumulado, reducir el dolor y activar la curación.

La compleja interacción de las emociones es lo que nos permite llevar vidas ricas y formar sociedades que se entrelazan entre estados de fomento de la estabilidad e inestabilidad creativa.