Lo siento, pero no parece haber mucho conocimiento o reflexión detrás de las respuestas aquí. Los perpetradores de violencia horrible y crueldad también pueden ser traumatizados por sus acciones (un ejemplo angustioso es el caso de los niños soldados). Escucha sí, pero ¿valida sus emociones? ¿Y si sus emociones los empujan a la venganza? La pregunta es cómo crear las condiciones en las que las personas contarán su historia de trauma que usted puede escuchar y hacer más bien que mal.
Después de muchos años de práctica como psicólogo, psiquiatra infantil y psicoterapeuta (y supuestamente especialista en traumas), todavía no estaba seguro de la respuesta cuando trabajé con Richard Mollica y el Programa de Harvard en Trauma de Refugiados. El libro de Mollica, “Curando heridas invisibles” describe la experiencia de trabajar con el trauma y cómo escuchar lo que él llama la “historia del trauma”. Su enfoque está bien investigado, basado en décadas de experiencia mundial y demuestra compasión y preocupación. Incluso entonces, continué mis investigaciones con un doctorado en filosofía sobre la cuestión del trauma. Cuanto más se profundiza, menos es posible estar seguro de que sabemos algo sobre el trauma, pero podemos eliminar enfoques inútiles o pseudo soluciones.
Si bien estoy de acuerdo en que la forma en que escuchas y lo que haces depende de tus propios conocimientos y habilidades, y de cuál es tu rol con la persona que tienes delante, ¡es difícil dar consejos simples sobre un problema tan complejo!
También es importante señalar que el problema del trauma no es únicamente del dominio de los clínicos y en general existen dos comunidades de trauma: la clínica y la cultural. No se hablan mucho y a menudo están en desacuerdo. Muchos en ambas comunidades citan la literatura aparentemente inconsciente de las contradicciones y desacuerdos fundamentales en sus enfoques. Si bien la mayoría de los clínicos consideran que el trauma es un problema que debe resolverse en la vida de los pacientes (sin olvidar el impacto en las familias, las relaciones e incluso en comunidades enteras), muchos comentaristas en el enfoque cultural del trauma, que incluye historiadores y teóricos literarios, sociólogos y antropólogos. , eruditos legales y filósofos: no compartan este punto de vista e incluso son hostiles a ver el trauma clínicamente y como algo que debe resolverse en lugar de ser testigo o incluso celebrado.
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Por lo tanto, el principio de la sabiduría en cualquier pregunta es comprender y reconocer las complejidades. El principio ético básico de la medicina es: “Primero, no hagas daño”. Tan simple como suena, evitar el daño es más difícil de lo que parece si no sabes dónde estás pisando. Si ve a alguien que se encuentra en medio de una intersección, puede tener sentido alejarlo de cualquier peligro, pero a menos que comprenda la naturaleza de sus lesiones, podría agravarlo si mueve a la persona si tiene cabeza o espina dorsal. Lesiones por ejemplo. Muchas personas son bastante reacias a contar su historia de trauma y saber escuchar de una manera que atestigüe su dolor y los aliente en el camino hacia una posible curación es mucho más complejo de lo que parece al principio.