Por supuesto, eres libre de no hacer murthi puja. Debes darte cuenta de que los hindúes no adoran a ningún ídolo, sino que adoran a Dios a través de la imagen. La mejor explicación de la adoración de imágenes que he encontrado es la de Swami Tapasyananda:
… La adoración a un Dios que no es también el Absoluto es idolatría, y un mero Absoluto, que no tiene carácter y es irresponsable, no es mejor que la materia. El Vedanta acepta al Supremo como Personal e Impersonal. Cuando el devoto en el curso de su desarrollo espiritual se vuelva despersonalizado para lograr la eliminación de su cuerpo-mente basada en el ego, podrá entender lo verdadero Impersonal. Hasta entonces, es decir, mientras él sea una persona, lo Impersonal y lo Absoluto solo pueden significar para él un Ser Personal que es mucho más de lo que él, una persona, lo ha captado o puede captar de Él. Para ilustrar, la Divinidad impersonal-personal del Vedanta es el océano y el Dios de adoración del devoto es como un gran campo o remanso en el que ha caído el agua de ese océano. Las muchas deidades que forman el objeto de adoración del vedantismo son como estos tanques y remansos en la analogía. Son tantas las manifestaciones del Sat-chit-ananda Personal-Impersonal en las estructuras de pensamiento de aquellos que lo adoran, o son formas adoptadas por Él para el logro de los propósitos cósmicos en su obra del mundo. La adoración de estas formas con un entendimiento de la infinitud que informa su finura … es la única forma de adoración verdadera de la que es capaz la mente humana, siempre que el hombre siga siendo una persona limitada. Las otras ideas de lo Divino que sostienen las religiones semíticas, su llamado monoteísmo jactancia, es solo una forma de idolatría disfrazada; porque cuando se dice que Jehová es un Dios celoso, o que no hay Dios sino Alá, es obvio que el Ser Supremo está siendo identificado como un individuo exclusivo y no como una expresión de un Ser Infinito en términos de la mente humana. . Cuando se olvida el vínculo con el Infinito, una Deidad, ya sea una entidad monoteísta o un ser politeísta, se convierte en un simple ídolo. La adoración real del Ser Supremo es posible solo cuando se comprende el principio del teísmo vedántico, siendo ese principio la percepción del Ser Infinito Personal-Impersonal a través de una manifestación limitada de Él.
Una Deidad vedántica nunca es agresiva, exigiendo el derrocamiento de otras deidades. Pero, una Deidad monoteísta, siempre un Dios celoso, no puede tolerar a otra Deidad. Como señaló Toynbee, la Deidad monoteísta de los semíticos es solo una apoteosis del grupo o la conciencia tribal de ciertas personas, un sentimiento que mantuvo unidas a las sociedades antes de que el nacionalismo tomara su lugar. Así como el patriotismo nacionalista está ansioso por absorber a todos los demás países, esa forma de conciencia grupal que se disfraza como monoteísmo quiere suplantar a todas las otras religiones y establecer su Deidad en sus santuarios. El proselitismo, para el cual se encuentran muchas religiones pero que no tiene lugar en el esquema vedántico, es la consecuencia del Ser Infinito, sino una personalización de la conciencia grupal de un pueblo.
El principio enunciado anteriormente con respecto a las Deidades es aplicable también a la adoración de Dios en imágenes sagradas, que los críticos, que practican la verdadera idolatría, han estigmatizado como idolatría. El Dios de Vedantin no es un individuo como el Semite. Él es el Espíritu Universal que se ha manifestado como Todo-Naturaleza. Él es uno con todos, y si una persona con fe quiere verlo en cualquier lugar, Él está presente allí. Como el agua que corre por toda la tierra, Él está en todas partes; y si se cava el pozo de la fe, Él está disponible para la adoración. Una imagen sagrada es, por lo tanto, un punto en el que su presencia real está disponible para que el hombre imperfecto pueda aprehenderla y comunicarse con ella. No es un mero medio para practicar la concentración como dicen algunos apologistas. Es mucho mas Es un punto de verdadera comunión con lo Divino cuando el ojo de la fe revela que Él acepta la adoración y la ofrenda hecha por el devoto.
[Adaptado de los comentarios introductorios de Swami Tapasyananda en ‘A Primer of Hinduism’ por DSSarma]
Murthi Puja se convirtió en un tema de intenso debate en el siglo XIX en Bengala debido principalmente a la propaganda misionera cristiana. Incluso los hindúes bengalíes educados comenzaron a oponerse murthi Puja. Estoy publicando a continuación una conversación entre M y Sri Ramakrishna donde M le pregunta a Sri Ramakrishna sobre murthi puja.
M: “Señor, supongamos que uno cree en Dios con la forma. Ciertamente, ¡Él no es la imagen de arcilla!”
Sri Ramakrishna (interrumpiendo): “¿Pero por qué la arcilla? Es una imagen del espíritu”.
M no pudo entender el significado de esta “imagen de espíritu”.
“Pero señor”, le dijo al Maestro, “uno debería explicar a los que adoran la imagen de arcilla que no es Dios, y que mientras la adoran, deben tener a Dios a la vista y no la imagen de arcilla. Uno no debe arcilla de culto “.
Maestro (bruscamente): “¡Ese es el pasatiempo de ustedes, las personas de Calcuta: dar conferencias y sacar a la luz a los demás! Nadie se detiene a considerar cómo obtener luz él mismo. ¿Quién es usted para enseñar a otros? El que es el Señor del universo Enseñar a todos. Solo él nos enseña quién creó este universo, quién hizo el sol y la luna, los hombres y las bestias y todos los demás seres, quién ha proporcionado medios para su sustento, quién ha dado padres a los niños y les ha dado amor. críelas. El Señor ha hecho tantas cosas: ¿no le mostrará a las personas la manera de adorarle? Si necesitan enseñanza, entonces Él será el Maestro. Él es nuestro Guía interno. Supongamos que hay un error al adorar la arcilla. imagen: ¿no sabe Dios que a través de él solo se le invoca? Él se complacerá con esa adoración. ¿Por qué debería tener un dolor de cabeza? Debería intentar usted mismo el conocimiento y la devoción. Estaba hablando de adorar a la arcilla. Incluso si la imagen está hecha de arcilla, hay una D para ese tipo de adoración. Dios mismo ha provisto diferentes formas de adoración. El que es el Señor del universo ha dispuesto todas estas formas para adaptarse a diferentes hombres en diferentes etapas de conocimiento. La madre cocina diferentes platos para adaptarse a los estómagos de sus diferentes hijos. Supongamos que ella tiene cinco hijos. “Si hay un pescado para cocinar, prepara varios platos a partir de él – pilau, pescado en escabeche, pescado frito, etc. – para adaptarse a sus diferentes gustos y poderes de digestión”. [Marzo 1882]
REF: traducción al inglés de Ramakrishna Kathamrita
‘M’ es Mahendranath Gupta, quien escribió Ramakrishna Kathamrita. El maestro es Sri Ramakrishna.
Estoy publicando aquí algunos shlokas de Shiva Purana, Rudra Samhita Sección I, Creación, Capítulo 12 que se explica por sí mismo:
- Hasta la realización del conocimiento perfecto, un hombre debe continuar la adoración ritualista de Shiva. 59-60. Para convencer al mundo, los rituales deben continuar. Al igual que el sol se refleja en muchos recipientes, de la misma manera, oh devas, sepan que el supremo Brahman, Shiva, asume la forma de lo que se ve o se oye en el mundo real o irreal.
- Hay diferencia en los recipientes pero no en el agua que contienen. Esto es lo que dicen los que saben el verdadero significado de los Vedas.
- “El Señor Shiva está dentro del corazón de los seres en este mundo”. ¿De qué sirven las imágenes para aquellos que tienen el conocimiento real?
- Tener una imagen es muy propicio para una persona que no tiene tal conocimiento. Es una escalera que le permite subir a una posición más alta.
- Es muy difícil subir a una posición sin soporte. La imagen es solo un medio para lograr el Shiva Nirguna.
- El logro del Nirguna a través de un Saguna es ciertamente posible. De esta manera, los símbolos de todos los señores conducen a una fe y una creencia constantes.
- Este señor es muy grande y este es el modo de adoración de ese señor. Si no hay imagen, ¿de qué sirven los aromas, la pasta de sándalo, las flores, etc.?
- Hasta la realización del verdadero conocimiento, la imagen será necesariamente adorada. Si alguien no adora la imagen antes de alcanzar el conocimiento perfecto, su caída es segura.
Shiva Purana, Rudra Samhita, Sección I, Creación, Capítulo 12