El estatus de la mujer en el Islam verdadero y original no constituye ningún problema: la actitud del Corán y de los primeros musulmanes es testimonio del hecho de que la mujer es, al menos, tan vital para la vida como el hombre mismo, y que ella no es inferior. A él, ni una de una especie menor. Si no hubiera sido por el impacto de las culturas extranjeras y las influencias extrañas, esta pregunta nunca habría surgido entre los musulmanes. Se dio por sentado que el estatus de la mujer era igual al del hombre. Era una cuestión, por supuesto, una cuestión de hecho, y nadie, entonces, lo consideraba como un problema en absoluto.
Para entender lo que el Islam ha establecido para la mujer, no hay necesidad de lamentar su situación en la era preislámica o en el mundo moderno de hoy. El Islam le ha otorgado a la mujer derechos y privilegios que nunca ha disfrutado bajo otros sistemas religiosos o constitucionales. Los derechos y responsabilidades de una mujer son iguales a los de un hombre, pero no son necesariamente idénticos a ellos. Igualdad e identidad son dos cosas tranquilas y diferentes. Esta diferencia es comprensible porque el hombre y la mujer no son idénticos, pero se crean iguales.
Esta distinción entre igualdad e identidad es de suma importancia. La igualdad es deseable, justa, justa; Pero la identidad no lo es. Las personas no son creadas idénticas pero son iguales. Con esta distinción en mente, no hay espacio para imaginar que la mujer es inferior al hombre. No hay motivo para suponer que ella es menos importante que él solo porque sus derechos no son idénticos a los de él. Si su estado hubiera sido idéntico al suyo, ella habría sido simplemente el duplicado de él, y no lo es. El hecho de que el Islam le otorgue derechos iguales, pero no idénticos, demuestra que la toma en consideración, la reconoce y reconoce su personalidad independiente.
No fue el Islam lo que marcó a la mujer como el producto del diablo o la semilla del mal. El Corán tampoco coloca al hombre como el señor dominante de la mujer que no tiene más remedio que rendirse a su dominio. Además, a diferencia de otras creencias populares, el Islam no culpa a Eva sola por el primer pecado. El Corán deja muy claro que tanto Adán como Eva fueron tentados; que ambos pecaron; que el perdón de Dios fue otorgado a ambos después de su arrepentimiento; y que Dios se dirigió a ellos conjuntamente. (2: 35-6; 7:19, 27; 20: 117-23).
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Si miramos al mundo comunista del este oa las naciones democráticas, encontramos que la mujer no está realmente en una posición feliz. Ella tiene que trabajar muy duro para vivir, y algunas veces puede estar haciendo el mismo trabajo que un hombre, pero su salario es inferior al suyo. Ella disfruta de una especie de libertad que en algunos casos equivale a libertinaje. Para llegar a donde está hoy en día, la mujer luchó duro durante décadas y siglos. Para establecer su estatus como un ser humano que posee un alma, ella pagó mucho. Sin embargo, a pesar de todos estos costosos sacrificios y luchas dolorosas, ella no ha adquirido lo que el Islam estableció para la mujer musulmana de acuerdo con un decreto divino.
La mayoría de las mujeres hoy en día ejercen el derecho a la libertad de salir independientemente, de trabajar y ganar, de pretender ser iguales al hombre, pero, lamentablemente, esto es a costa de sus familias. Todo esto es conocido y obvio. Lo que no se conoce es el estado de la mujer en el Islam, que puede resumirse de la siguiente manera:
- El Islam reconoce a la mujer como una pareja plena e igualitaria del hombre en la procreación de la humanidad. Por esta asociación ella tiene una participación equitativa en todos los aspectos; ella tiene derecho a la igualdad de derechos; ella asume responsabilidades iguales; y en ella hay tantas cualidades y tanta humanidad como en su pareja. De esta asociación igualitaria en la reproducción de la humanidad, Dios dice:
“¡Oh, humanidad! En verdad, te hemos creado a partir de un solo (par) de hombres y mujeres, y te hemos convertido en pueblos y tribus para que puedan conocerse …” (Corán, 49:13: cf.4: 1 )
- Ella es igual al hombre en llevar responsabilidades individuales y compartidas y en recibir recompensas por sus actos. Su naturaleza humana no es ni inferior ni desviada de la del hombre. Ambos son miembros el uno del otro. Dios dice:
” Y su Señor ha aceptado (sus oraciones) y les contestó (diciendo): ‘Nunca haré que la obra perdida de ninguno de ustedes sea hombre o mujer; ustedes son miembros, uno de otro’. “(Corán 3: 195; cf 9:71; 33-35-6; 66: 19-21).
- Ella es igual al hombre en la búsqueda de la educación y el conocimiento. Cuando el Islam impone la búsqueda de conocimiento sobre los musulmanes, no hace distinción entre hombre y mujer.
- Tiene derecho a la libertad de expresión tanto como el hombre. Se informa en el Corán y en la historia que la mujer no solo expresó su opinión libremente sino que también discutió y participó en serias discusiones con el Profeta, así como con otros líderes musulmanes. Además, hubo ocasiones en que las mujeres musulmanas expresaron sus opiniones sobre asuntos legislativos de interés público y se opusieron a los califas, quienes luego aceptaron los argumentos sólidos de estas mujeres.
- Los registros históricos muestran que las mujeres participaron en la vida pública con los primeros musulmanes, especialmente en situaciones de emergencia. Las mujeres solían acompañar a los ejércitos musulmanes en batallas para curar a los heridos, preparar suministros, servir a los guerreros, etc.
- El Islam otorga a las mujeres iguales derechos para celebrar contratos, iniciar empresas, ganar y poseer propiedades de manera independiente. Su vida, su propiedad, su honor son tan sagrados como los del hombre.
- El Islam no otorga estos derechos en forma estatutaria y luego se relaja. Ha tomado todas las medidas para salvaguardarlos y ponerlos en práctica como artículos integrales de Fe.
- Además del reconocimiento de la mujer como un ser humano independiente, reconocido como igualmente esencial para la supervivencia de la humanidad, el Islam le ha dado una parte de la herencia. Antes del Islam, no solo estaba privada de esa parte, sino que ella misma era considerada como una propiedad que heredaba el hombre. De esa propiedad transferible, el islam hizo un heredero, reconociendo las cualidades humanas inherentes en la mujer. En algunos casos, el hombre recibe dos partes, mientras que la mujer obtiene una solo por las siguientes razones:
– El esposo es el único responsable del mantenimiento completo de su esposa, su familia y cualquier otra relación de necesidad.
– La mujer no tiene responsabilidades financieras, excepto unos pocos gastos personales. Ella es financieramente segura y provista. Su marido es el proveedor.
– La propiedad que la mujer heredó no es el resultado de sus ganancias o esfuerzos, es algo que le llega al heredero de una fuente neutral, algo adicional o extra. Como esto es como un tipo de ayuda, debe distribuirse de acuerdo con las necesidades y responsabilidades urgentes, especialmente cuando la distribución está regulada por la ley de Dios.
- En algunos casos de dar testimonio de ciertos contratos civiles, se requieren hombres de remolque o un hombre y dos mujeres. Esta es una medida de garantizar los derechos de las partes contratantes, porque las mujeres, en general, no tienen tanta experiencia en la vida práctica como el hombre. Esta falta de experiencia puede ocasionar una pérdida para la otra parte en un contrato determinado. Esta falta de experiencia en la vida civil no significa que las mujeres sean inferiores al hombre en su condición, de hecho, ayuda a establecer la justicia en lugar de ser una indicación de que la mujer es inferior al hombre. Si una de las dos testigos olvida algo, la otra le recordará y la ayudará a corregir su error.
- La mujer disfruta de ciertos privilegios de los que ma está privado. Está exenta de responsabilidad financiera o tiene derecho a la prestación total y al mantenimiento total del marido. No tiene que trabajar ni compartir con su esposo los gastos familiares.
- La posición de la mujer en las oraciones detrás del hombre no indica ningún sentido de que ella sea inferior a él. Esta es una regulación de la disciplina en las oraciones en lugar de una clasificación de importancia. Es muy importante porque las oraciones musulmanas no son simplemente cantos o del tipo de cantar una canción. Si los hombres se mezclan con las mujeres en las mismas líneas, es posible que ocurra algo perturbador o perturbador. La mente se ocupará de algo ajeno a la oración y se distraerá del claro camino de la meditación. El resultado será una pérdida del propósito de la oración.
- La mujer musulmana siempre está asociada con el ‘velo’. El velo en el Islam es un signo de honor, dignidad, castidad, pureza e integridad. El velo que debe ponerse es uno que salva su alma de la debilidad, su mente de la indulgencia, sus ojos de las miradas lujuriosas y su personalidad de la desmoralización. El Islam está más preocupado por la integridad de la mujer, la salvaguarda de su moral y su moral y la protección de su carácter y personalidad.
- El estado de la mujer en el islam es sin precedentes alto y se adapta de manera realista a su naturaleza. El estado completo de la mujer se indica claramente en el verso del Corán, que puede traducirse de la siguiente manera: “Y las mujeres tendrán derechos similares a los derechos en su contra, según lo que es equitativo; pero el hombre tiene un grado (de ventaja como en algunos casos de herencia) sobre ellos “(2: 228).
Este grado no es un título de supremacía o una autorización de dominio sobre ella. Es corresponder con las responsabilidades adicionales del hombre y darle cierta compensación por sus responsabilidades ilimitadas. Esto no es un grado superior en la humanidad o en el carácter. Es una distribución de la abundancia de Dios de acuerdo con las necesidades de la naturaleza de la cual Dios es el Hacedor. Él sabe mejor lo que es bueno para el hombre y lo que es bueno para el hombre. Dios ha declarado la verdad absoluta en estas palabras:
“¡Oh, humanidad! Reverencie a su Señor Guardián, que lo creó a partir de una entidad viviente, y de ella creó a su compañero y de los dos se extendió una multitud de hombres y mujeres (Corán, 4: 1)”.