¿Arjuna sintió algún amor hacia Draupadi? Asesor de relaciones y amigos

Hechos para recordar antes de emitir un juicio.

Draupadi estuvo casado con 5 hermanos, donde, como Uloopi, Subhadra y Chitrangada, solo se casaron con Arjuna . La regla establecida entre ellos –

” Vaisampayana continuó: ‘Los ilustres Pandavas, así dirigidos por el gran Rishi Narada, consultándose entre sí, establecieron una regla entre ellos en presencia del Rishi celestial mismo, dotado de una energía inconmensurable. Y la regla que hicieron fue cuando uno de los ellos estarían sentados con Draupadi, cualquiera de los otros cuatro que vean que uno debe retirarse al bosque durante doce años, pasando sus días como brahmacharin.Después de que los Pandavas virtuosos establecieron esa regla entre ellos, el gran Muni Narada, complacido con ellos, fue al lugar que deseaba. Así, Oh Janamejaya, los Pandavas instigados por Narada establecieron una regla entre ellos con respecto a su esposa común. Y fue por esto, Oh Bharata, que nunca surgió una disputa entre ellos. ellos ” . [Ref – Adi Parva: Rajya-labha Parva: Sección CCXIV]

Esos días los hermanos no gozaban de igual posición en la sociedad. Según las normas sociales de aquellos días, un hermano menor siempre tiene que respetar, venerar y obedecer al mayor.

Por lo tanto, en el caso de temas / asuntos compartidos, el hermano mayor siempre tuvo más voz / comando / derechos y responsabilidad que el menor.
Desafortunadamente, Draupadi se casó con cinco personas que tenían una relación de hermandad entre ellos.
Además de eso, Yudisthira mantiene la posición de Rey, lo que hace que sea un terreno más desigual.
Entonces, incluso si Draupadi trata a su esposo por igual, no obtendrá una respuesta igualitaria igual que en la mayoría de los asuntos familiares, el proceso de toma de decisiones siempre comenzará con Yudisthira y Bhima.
Es por eso que apenas escuchas las opiniones de Nakula / Sahadeva.
Esa es la razón por la que Yudisthira pudo decir fácilmente que Draupadi era parcial a Arjuna, pero nadie dice con qué derecho apostó Yudisthira a sus cuatro hermanos y, finalmente, a Draupadi, que también era esposa de sus cuatro hermanos.

Por lo tanto, ni Arjuna ni esas princesas se encontraban en una base de juicio verdaderamente igual desde el principio.
Arjuna podría fácilmente tomar decisiones mutuas con Uloopi / Subhadra / Chitrangada, pero eso no fue fácil en el caso de Draupadi. Las manos de Arjuna estaban atadas a eso.

Comencemos con el análisis de los casos de la relación de Arjuna con cada princesa.

Uloopi –

Quería casarse con Arjuna y cumplir el deseo. Le dio dos opciones a Arjuna: casarse con ella o verla morir. Arjuna elige la primera para salvarla rompiendo su propio voto de celibato. Tienen un hijo llamado Iravan. Ella se perdió en la historia por un tiempo después de eso.
De hecho, fue Uloopi quien logró convencer a Arjuna de que todo el voto de celibato era aplicable solo a Draupadi, no a ninguna otra mujer.

Chitrangada –

Ahora es que Arjuna se enamora de ella y luego le pide la mano. Su padre permitió que, con la condición de que ella y su hijo se quedaran en Manipur para llevar adelante la línea familiar. Arjuna estuvo de acuerdo.
Más tarde, durante el sacrificio de Aswamedha, Arjuna lleva a ambas princesas a Hastinapur.

Subhadra –

Fue Arjuna quien la deseó por lujuria (la lujuria y el amor no son lo mismo). Por consejo de Krishna, se llevó a Subhadra a la fuerza. Entonces Krishna convenció a cada cuerpo en Dwarka y se casaron.

“ Mientras vagaban por allí, vieron a la hermosa hija de Vasudeva, Bhadra por su nombre, adornada con todos los adornos, en medio de sus doncellas. Tan pronto como Arjuna la vio, el dios del deseo lo poseía . ”[Ref – Adi Parva: Subhadra-harana Parva: Sección CCXXI]

Arjuna mencionó claramente que estaba fascinado por la belleza de Subhadra y que estaba listo para cualquier cosa para obtenerla. Es un caso puro de deseo o conducir a un hombre a hacer cualquier cosa.

“’Ella es la hija de Vasudeva y la hermana de Vasudeva (Krishna); Con tanta belleza, ¿a quién no puede fascinar ? Si esta es tu hermana, esta doncella de la raza Vrishni, que se convierte en mi esposa, realmente puedo ganar la prosperidad en todo. Dime, oh Janardana, por qué medio puedo obtenerla. Para conseguirla lograré cualquier cosa que el hombre pueda lograr “. [Ref – Adi Parva: Subhadra-harana Parva: Sección CCXXI]

Vyas no dio ninguna idea de la opinión de Subhadra sobre el matrimonio.

Hay muchos recuentos modernos donde se demostró que Arjuna y Subhadra se enamoran.
Pero eso no está disponible en ninguna traducción. Probablemente se hizo para encubrir el secuestro real realizado por Arjuna con la ayuda de Krishna y para darle a la historia un aspecto moderno.

“ ” Vasudeva respondió: ‘Oh toro entre los hombres, la auto-elección ha sido ordenada para el matrimonio de Kshatriyas. Pero eso es dudoso (en sus consecuencias), O Partha, ya que no conocemos el temperamento y la disposición de esta chica. En el caso de los kshatriyas que son valientes, como lo han dicho los sabios, se aplaude un secuestro forzado con el propósito de casarse. Por lo tanto, Oh Arjuna, llévate a mi hermana hermosa por la fuerza, porque quién sabe lo que puede hacer en una elección propia. “Krishna y Arjuna, habiéndose dado cuenta de lo que debía hacerse, enviaron a algunos mensajeros rápidos a Yudhishthira en Indraprastha, informándole de todo . El Yudhishthira de brazos fuertes, tan pronto como lo escuchó, dio su consentimiento”. Ref. – Adi Parva: Subhadra-harana Parva: Sección CCXXI ]

Si miramos de cerca y analizamos los eventos que sucedieron después de su matrimonio,

Arjuna regresó a Indraprastha con Subhadra. Arjuna conoció a King y luego, después de respetar a los bramhins, se dirigió a Draupadi. Draupadi se sintió emocionalmente herida cuando se enteró del matrimonio de Arjuna con Subhadra.
Arjuna se disculpó con Draupadi y pidió perdón.

“ Por fin el héroe fue a Draupadi. Draupadi, de celos, le habló, diciendo: ‘ ¿Por qué te detienes aquí, oh hijo de Kunti? ¡Ve donde está la hija de la raza Satwata! ¡Una segunda corbata siempre relaja la primera sobre un maricón ! Y Krishna se lamentó mucho en esta tensión. Pero Dhananjaya la pacificó repetidamente y le pidió perdón “[Ref – Adi Parva: Haranaharana Parva: Sección CCXXIII ]

Pero dar una disculpa no cortó el hielo y luego envió a Subhadra a Draupadi como una pastora de vacas. Subhadra voluntariamente fue y le pidió a Draupadi que la aceptara como sirvienta. Draupadi cede y aceptó a Subhadra ya que ella también era la amada hermana de Krishna, la amiga de Draupadi.

“Y volviendo pronto a donde se alojaba Subhadra, vestido con seda roja, Arjuna, la envió a los aposentos interiores, no vestida como una reina, sino con el simple atuendo de una mujer pastor . Pero llegado al palacio, el renombrado Subhadra se veía muy bien con ese vestido. El famoso Bhadra de ojos grandes y ligeramente rojos primero adoraba a Pritha. Kunti, por exceso de afecto, olió la cabeza de esa chica de rasgos perfectamente perfectos y pronunció una bendición infinita sobre ella. Entonces esa chica de rostro, como la luna llena, se dirigió apresuradamente a Draupadi y la adoró, diciendo: ‘¡Soy tu sirvienta!’ Krishna se levantó apresuradamente y abrazó a la hermana de Madhava de afecto, y dijo: ‘¡Que tu marido esté sin enemigo!’ Bhadra entonces, con un corazón encantado, dijo a Draupadi: ‘¡Así sea! ‘ ”[Ref – Adi Parva: Haranaharana Parva: Sección CCXXIII]

Obviamente, Arjuna pidió disculpas porque aceptó su culpa de que fue su acción la que causó el dolor de Draupadi.

Ahora está seguro de que no podría haber esperado tal reacción de Draupadi.
También trató repetidamente de pacificarla.
En lugar de pedirle a Draupadi que aceptara a Subhadra directamente, Arjuna le pidió a Subhadra que acudiera a ella como una pastora de vacas.
Todos sabían que a los hombres se les permitía casarse con múltiples mujeres y es parte de la cultura guerrera.
Prácticamente no había necesidad de que Arjuna lo hiciera ya que ya contaba con el consentimiento del rey Yudisthira.
Muestra que Draupadi tuvo importancia para Arjuna y actuó de acuerdo con eso. Si este no fuera el caso, fácilmente podría haber dejado la situación como está.

Ahora la pregunta es por qué Draupadi reaccionó de esa manera. Hay pocas probabilidades –

Draupadi estaba enamorada de Arjuna, precisamente el amor a primera vista desde que Arjuna ganó su mano como lo sugieren muchos. Pero esa oportunidad era muy mínima e ilógica.

Draupadi no protestó cuando le pidieron que se casara con cinco hermanos y además de eso, se mostró muy alegre y encantada.
Amba estaba enamorada del rey Salva, así que ella había alzado la voz.
No había nada que probara que ella tuviera algún sentimiento especial por Arjuna antes de este evento para ser precisos.
Además de eso, todos sabían que a los hombres se les permitía casarse con múltiples mujeres y su parte de la cultura guerrera.

Draupadi podría haberse sentido celoso por el hecho de que Arjuna secuestró a Subhadra por la fuerza. El secuestro por la fuerza ocurre principalmente debido a la lujuria, lo que significa que la princesa tiene que ser extremadamente hermosa. Draupadi era una dama muy inteligente.

Eso planteó la pregunta en su mente de si Subhadra era más hermosa que ella o no.
Si la segunda esposa es más bella, entonces puede tener más prioridad que la primera esposa. A todas las mujeres les encantaría obtener prioridad de su esposo.
Es una cuestión de inseguridad para ser precisos. Creo que este es el escenario genuino.

Como ella dijo –

” Una segunda corbata siempre relaja la primera sobre un fagot “ .

Al enviar a Subhadra como vaquera a Draupadi, Arjuna podría haber tratado de mitigar esa inseguridad de Draupadi.
En el momento en que Subhadra fue como una pastora de vacas y se presentó como la criada de Draupadi, la inseguridad se apaciguó y Draupadi bendijo a Subhadra diciendo:

” ¡Que tu marido esté sin enemigo! ‘ ”

Subhadra se convirtió en el compañero devoto de Draupadi. Durante 13 años en el exilio, incluso crió a los hijos de Draupadi con su propio hijo.

Las siguientes palabras fueron pronunciadas por la esposa de Krisna, Satyabhama, a Draupadi durante el exilio en el bosque :

“ Tus valientes hijos, Prativindhya por Yudhishthira y Sutasoma por Bhima, y Srutakarman por Arjuna, y Satanika por Nakula, y Srutasena engendrada por Sahadeva, están bien y se han vuelto expertos en armas. Al igual que Abhimanyu, todos se alojan en Dwaravati, encantados con el lugar. Y Subhadra también, alegremente y con toda su alma, los cuida como a ti, y como tú los alegra y les da mucha felicidad. En efecto, ella se queja en sus penas y se alegra en sus alegrías. ”[Ref – http://www.sacred-texts.com/hin/…]

De acuerdo con las palabras de Duryodhana, Drauapdi solía dormir en el suelo desnudo para destruir a Duryodhana y el éxito de los objetos que sus esposos apreciaban.

” “ Entonces, nuevamente, Krishna, la hija de Drupada, está sufriendo, sufriendo las penitencias más austeras por mi destrucción y el éxito de los objetos que sus esposos apreciaban, y duerme todos los días en el suelo desnudo , con la intención de hacerlo hasta el se alcanza el final de las hostilidades. Abandonando honor y orgullo, la hermana uterina de Vasudeva (Subhadra) siempre está sirviendo a Draupadi como una verdadera mujer que espera ” . [Ref – Shalya Parva: Sección 5]

El Texto también deja en claro que Subhadra descartó su honor y orgullo y sirvió a Draupadi como una verdadera mujer en espera.

Y no es un secreto y ni siquiera lo sabe el propio Duryodhana.
Entonces, si algunas personas me muestran que Arjuna prefiere Subhadra sobre Draupadi, entonces no han leído el Mahabharata ni los sueños diurnos. Ningún hombre dejaría que su amada esposa sirviera a su otra esposa de esa manera.

Arjuna nunca interfirió en esa relación entre Subhadra y Draupadi, y eso significa que no tuvo ningún problema con que Subhadra sirviera a Draupadi como una verdadera sirvienta.

Muchas personas convirtieron la historia de la lujuria con amor y presentaron el hecho imaginario de que Arjuna amaba a Subhadra.
Draupadi también amaba a Subhadra como a su hermana. Si miras, incluso a Draupadi le importaba Abhimanyu como su hijo e incluso prefería a Abhimanyu sobre sus propios hijos.

Los textos a continuación fueron pronunciados por Draupadi cuando Yudisthira dio una última oportunidad a la paz al enviar a Krishna como mensajero.
Draupadi estaba enojado con ese movimiento y dijo las siguientes palabras:

“Si Bhima y Arjuna, Oh Krishna, se han vuelto tan bajos como para anhelar la paz, mi anciano padre luego con su guerra como hijos se vengará de mí en la batalla. Mis cinco hijos también que están dotados de gran energía, con Abhimanyu, oh asesino de Madhu, a la cabeza, lucharán con los Kauravas. ”[Ref – Udyoga Parva: Bhagwat Yana Parva: Sección LXXXII ]

Las tres relaciones comenzaron con lujuria / deseo y se alejan de la historia por un tiempo. Las tres relaciones comenzaron cuando Arjuna estaba lejos de Draupadi y estaba solo.

Solo la historia de Draupadi continúa : se tomó todas las molestias para ir con Pandavas al bosque para abandonar a sus propios hijos.

Se decía que estaba dedicada por igual a los cinco esposos.
Pero hay pocas cualidades que separan a Arjuna de sus otros cuatro hermanos cuando se trata de relacionarse con mujeres.
Él era mucho mejor en el manejo de eso que sus otros hermanos. Él podría dar igualdad a la relación.

Dos ejemplos de este tipo pueden tomarse para apoyar ese contexto:

La escena nos lleva al bosque de Khandava, donde Krishna y Arjuna disfrutan el verano con sus amigos. Era un juego de pre-dados Indraprastha días de Pandavas-

Partha y Govinda fueron al banco de Yamuna para practicar deporte de verano y para dar compañía a Draupadi, Subhadra y otras mujeres que también estuvieron presentes. De hecho, se mencionan aquí como amigos!

“Vaisampayana continuó: ‘Entonces, Oh Bharata, habiéndose consultado así, Partha y Govinda, con el permiso de Yudhishthira, se pusieron en camino, rodeados de amigos. Llegaron a un lugar excelente (a orillas del Yamuna) adecuado para el placer, cubierto de numerosos árboles altos y cubierto con varias mansiones altas que hacían que el lugar se pareciera a la ciudad celeste y dentro de la cual se habían recolectado para Krishna y Partha numerosas viandas y bebidas costosas y de buen sabor y otros artículos de disfrute y coronas florales y varios perfumes , la fiesta entró sin demora en los apartamentos interiores adornados con muchas gemas preciosas de rayos puros. Al entrar en esos apartamentos, todos, Oh Bharata, comenzaron a divertirse, según su placer. Las mujeres de la fiesta, todas de caderas rotundas y pechos profundos. y los ojos hermosos, y el andar inestable con el vino comenzaron a divirterse allí a las órdenes de Krishna y Partha. Algunas mujeres jugaban como querían en el bosque, otras en las aguas, etc. Yo dentro de las mansiones, según lo dirigido por Partha y Govinda. Draupadi y Subhadra, entusiasmados con el vino, comenzaron a regalar a las mujeres tan deportistas, sus costosas ropas y adornos. Y algunas de esas mujeres comenzaron a bailar con alegría, y algunas comenzaron a cantar; y algunos de ellos empezaron a reír y bromear, y otros a beber excelentes vinos. Algunos empezaron a obstruirse el progreso mutuo y otros a pelearse entre sí, y a hablar entre ellos en privado. Esas mansiones y los bosques, llenos de la encantadora música de flautas, guitarras y timbales, se convirtieron en el escenario de la prosperidad personificada. ”
[Ref – Adi Parva: Khandava-daha Parva: Sección CCXXIV],
http://creative.sulekha.com/the-…

Cantaban, bailaban, reían y disfrutaban.
En palabras propias de los autores – se convirtió en el escenario de la prosperidad personificada. Fue así porque las mujeres estaban felices y disfrutaban de la libertad y eso fue referido como la prosperidad personificada.
Este es un escenario muy normal en los tiempos actuales, pero si observamos entre 3000 y 3500 años atrás, ¡era un escenario muy raro e innovador, ya que las mujeres generalmente estaban confinadas en apartamentos internos!

Cuando Sanjay llega como mensajero de paz, descubre que Arjuna, Krishna, Draupadi y Satyabhama (la segunda esposa de Krishna) se sientan juntas en apartamentos separados y chismean.

Sólo a muy pocas personas se les permitió entrar en ese apartamento. Se dijo que Satyabhama también tiene una relación muy amistosa con Draupadi y Arjuna.

“” Sanjaya dijo: ‘Escucha, oh rey, mientras te digo el estado en el que encontré a Krishna y Dhananjaya. También te diré, oh Bharata, lo que dijeron esos héroes; oh rey, con las miradas dobladas y las manos unidas. , y con los sentidos bien restringidos, entré en los aposentos interiores para conversar con esos dioses entre los hombres. Ni Abhimanyu ni los Mellizos pueden reparar en ese lugar donde están los dos Krishnas y Draupadi y la señora Satyabhama. Allí vi a los castigadores de los enemigos, exaltados Con el vino Bassia, sus cuerpos adornados con guirnaldas de flores, ataviados con excelentes ropas y adornados con adornos celestiales, se sentaron en un estrado dorado, adornados con numerosas gemas y cubiertos con alfombras de diversas texturas y tonalidades. Y contemplé los pies de Kesava. descansando en el regazo de Arjuna, mientras que los del alto alma Arjuna descansaron en los regazos de Krishna y Satyabhama ” .
Ref – Udyoga Parva: Sanat-sujata Parva: Sección LIX
Krishna-Arjuna-Satyabhama} -la relación ‘sakha-sakhi’ menos conocida

Sanjay vio que los pies de Kesava descansaban sobre el regazo de Arjuna y Arjuna descansaba sobre las vueltas de Krishna (Draupadi) y Satyabhama.
Bueno, no ocultan nada, muestran el volumen de su amistad y cercanía.

Muestra que Arjuna trató a Draupadi no solo como esposa sino también como amigo. Junto con el amigo común Krishna formaron un grupo de amigos muy especial.

Fue debido a esto que Draupadi era posesivo, aparte de que Arjuna era uno de los guerreros más grandes de esa época e hizo todo lo posible por la prosperidad de la familia.
Arjuna tenía la cualidad única de hacer felices a las personas que lo rodeaban. Cuando Arjuna estaba fuera para entrenar en el cielo, los cuatro hermanos y Draupadi estaban profundamente afligidos por la miseria debido a su ausencia, pero cuando regresó, pasaron los 4 años como una sola noche feliz en el bosque.

La pregunta puede llegar a la mente por qué Draupdi solía pedirle protección a Bhima solo si Arjuna realmente la amaba. La respuesta está aquí.

La cuestión de pedir protección ni siquiera llega si Arjuna está presente en la escena. Estaba disponible por defecto. Pero Bhima era mayor a Arjuna y físicamente más poderoso.
Por eso tenía más mandatos y responsabilidades que Arjuna. Bhima también amaba a Draupadi sin duda, pero el problema era que nunca daba igualdad a la relación. Más bien, él estaba tratando de usar su propia fuerza física para impresionarla.
Draupadi fue a Bhima solo cuando necesitaba una venganza brutal contra algún cuerpo, ya que Bhima era vengativa y cruel en comparación con Arjuna, quien nunca actuó con crueldad o cuando necesitaba el apoyo de alguien para enfrentar a Yudisthira.
Arjuna en general nunca habló contra Yudisthira y siempre lo veneró .
Daré un ejemplo donde Krishna habló las siguientes palabras a Draupadi durante Vana Parva:

“ Y Krishna, el líder de la tribu Dasarha, acompañado de amigos, también habló con Krishna, la hija de Yajnasena, diciendo: ‘¡ Qué afortunada es que estés unida, segura y protegida, con Arjuna, el ganador de las riquezas! ‘ ”[Ref – Vana Parva: Markandeya-Samasya Parva: Sección CLXXXII]

De hecho, cuando Jayadratha intentó secuestrar a Draupadi, ella misma pronunció las siguientes palabras:

“Como soy conocido, no puedo, por temor a la violencia, degradarme ante ese príncipe. Incluso el mismo Indra no puede secuestrarla por cuya protección seguirían Krishna y Arjuna, montados en el mismo carro. ¿Qué diré, por tanto, de un ser humano débil? Cuando Kiriti, el asesino de enemigos, que viaja en su auto, ingresará en tus filas, atemorizando a todos los corazones , y consumirá todo a su alrededor, como el fuego que consume una pila de hierba seca en verano “. [Ref – Vana Parva: Draupadi-harana Parva: Sección CCLXVI]
Y puedes leer todo el evento de cómo Arjuna destruyó el ejército de Jayadratha ese día.

Aquí hay 2 preguntas separadas que siempre se usan para poner un signo de interrogación sobre si Arjuna realmente amó a Draupadi o no:

El favoritismo de Arjuna hacia Abhmanyu – Abhimanyu él mismo merecía la atención / amor debido a su calidad.

Era como un héroe nacido y muy por delante de sus contemporáneos.
La gente usó a Abhimanyu a la par con Arjuna en términos de habilidad guerrera. Era el heredero de la fama de Arjuna. Pero eso no significa que no amaba a los hijos de Draupadi. En realidad entrenó a todos.
Solo porque un padre ama a un hijo en particular un poco más que no necesariamente interpreta que el amor fluye a través de la madre de su hijo. En clase política tales ideas son imaginaciones salvajes.
Muchos dicen por qué Arjuna se vengó de la muerte de Abhimanyu mientras que él no actuó de manera similar cuando murieron los hijos de Draupadi .

Esa es una suposición completamente errónea. Jayadrath no fue el asesino de Abhimanyu.
Arjuna se vengó porque fue traicionado por Jayadrath.
Fue Arjuna quien salvó la vida de Jayadratha en una ocasión anterior y pagó con una bendición de parte del Señor Siva para retener a los Pandavas excepto a Arjuna por un día, lo que a su vez causó la muerte de Abhimanyu .
D rona, Kripa y el hijo de Karna y Drona, y el rey de Kosalas, y Kritavarman , estos seis guerreros de autos rodearon al hijo de Subhadra y lo atacaron juntos.
Fue el hijo de Dussasana quien mató a Abhimanyu.
Arjuna no hizo voto para vengarse de ninguno de ellos. De hecho, incluso después de la muerte de Abhimanyu, Arjuna continuó venerando a Aswathamma, Drona o Kripa.
Arjuna hizo el voto de matar al hijo de Karna frente a Karna solo cuando Karna insultó a Bhima el día 14 de la guerra y Bhima se quejó de eso con Arjuna.
Lo mismo era aplicable en el caso de los hijos de Draupadi también. Puedes acusar a Arjuna de mostrar un respeto innecesario a Drona, Aswthamma, Kripa o Kritavarman (los últimos tres fueron responsables de la masacre nocturna) pero no puedes acusar a Arjuna de hacer parcialidad.

Otra razón por la que Arjuna prefería a Abhimanyu, porque era el sobrino de Krishna.

“ No hay diferencia entre una nuera y una hija, como también entre el propio hijo y el hijo. Al adoptar este curso, por lo tanto, se demostrará su pureza. Tengo miedo de las difamaciones y las falsas acusaciones. Acepto, pues, oh rey, tu hija Uttara como mi nuera. Superando a todos en el conocimiento de las armas, que se asemeja a un joven celestial en belleza, mi hijo, el poderoso Abhimanyu es el sobrino favorito de Vasudeva, el portador del disco. Él, oh rey, es digno de ser tu yerno y el marido de tu hija. ”[Ref – Virata Parva: Go-harana Parva: Sección LXXII]
Mira la forma en que Arjuna se dirige a Abhimanyu, el sobrino favorito de Krishna.

Arjuna no pudo salvar a Draupadi durante el juego de dados: Arjuna no pudo salvar a Draupadi debido a muchas razones.

Todo el escenario sucedió debido a los errores de Yudisthira. Draupadi era una apuesta en el juego porque era la esposa de Yudsithira, no porque era la esposa de Arjuna. La misma razón por la que Subhadra no era una apuesta a pesar de que también estuvo presente en Hastinapura durante el evento de juego de dados.
Duryodhana y Karna querían torturar a Draupadi por muchas razones …

Para vengarse de Bhima, que en muchas ocasiones los insultó / torturó.
Romper la unidad de los Pandavas para que renuncien al apoyo a Yudisthira allí, prácticamente eliminando su preocupación por los reclamos de Pandavas en el trono .
Yudisthira no era nada sin sus poderosos hermanos. En realidad, las armas de Pandava ya habían sido retiradas y, si hubieran hecho algo en protesta, se habrían enfrentado a la ejecución en la cárcel.

El silencio de toda la asamblea (excepto Vidura y Vikarna) mostró que toda la sala terminaría apoyando a Duryodhana en caso de cualquier confrontación.

La razón por la cual Arjuna fue enviado más tarde para aprender más armas divinas, ya que su conocimiento de las armas no era suficiente para enfrentar a Bhisma / Aswthamma / Drona / Kripa / Karna .

Y más, Duryodhana podría haber torturado más a Draupadi como venganza.
Como se mencionó anteriormente, actuando como el hermano menor, Arjuna obedeció todas las órdenes de Yudisthira a pesar de que estaba ardiendo de tristeza por dentro.
La mayor debilidad de Arjuna fue Yudisthira y falló en ponerse de pie contra Yudisthira, aunque en realidad pensó que Yudisthira era el responsable absoluto del juego de dados – [ Respuesta de Arnab Ghosh a ¿Cuáles son las posibles debilidades de Arjuna? ] . Dada la situación, puede sonar extraño / divertido hoy, pero en esos días las personas solían venerar al hermano mayor como padre.

Incluso Draupadi mencionó eso como la calidad del par de personajes de Arjuna-

Cuando Arjuna se iba para aprender armas divinas …

Y, oh Dhananjaya, deja que Sri, Sree, Kirti, Dhriti, Pushti, Uma, Lakshmi, Saraswati, te protejan en tu camino, porque siempre adoras a tu hermano mayor y obedeces sus órdenes. [Ref – Vana Parva: Arjunabhigamana Parva: Sección XXXVII ]

Cuando ella estaba explicando las cualidades de sus maridos a Jayadratha …

“¡Y allí, el principal de los arqueros, dotado de inteligencia y renombre, con los sentidos bajo control completo y reverencia por el viejo, ese hermano y discípulo de Yudhishthira, es mi esposo Dhananjaya! Virtud que nunca abandona, de la lujuria o el miedo o la ira! Tampoco comete una acción que sea cruel “. [Ref – Vana Parva: Draupadi-harana Parva: Sección CCLXVIII ].

Curiosamente la descripción de Draupadi fue clave aquí …

Con los sentidos bajo completo control.
La reverencia por el viejo, ese hermano y discípulo de Yudhishthira.
Virtud que nunca abandona, de la lujuria o el miedo o la ira!
Tampoco comete alguna acción cruel.

Así que lo anterior son cualidades de Arjuna, pero los mismos puntos eran de hecho debilidad de él en circunstancias especiales como : el incidente del juego de dados o donde Kunti les pidió a los hermanos que compartieran a Draupadi.

Sí, había tres cosas que probablemente por encima de esas leyes …
Krishna (Si Krishna le pidiera que hiciera algo que haría, ninguna virtud puede detenerlo, en realidad Arjuna estaba completamente dedicado y bajo el control de Krishna).
Apego extremo a Gandiva: olvidaría las virtudes si algún cuerpo le pidiera que abandone a Gandiva.

Krishna explicó cómo Pandavas y Draupadi habían sufrido en la mano de Duryodhana antes de ir a la misión de paz a Hastinapura.

Krishna señaló los crueles hechos hechos por los Kouravas:

“Mientras el combate en los dados estaba en curso, el desdichado Dussasana del alma más perversa, atrapando a esa dama llorosa arrastró el cabello a la princesa Draupadi, como si no tuviera protectores, a la asamblea de reyes, y en presencia de Bhishma y Drona. y otros, repetidamente la llamaban: ¡vaca, vaca! Restringido por ti, tus hermanos de destreza terrible, atados también por los lazos de la virtud, no hicieron nada para vengarla; y después de haber sido exiliado al bosque, Duryodhana, habiendo pronunciado tales y otras palabras crueles, se jactó en medio de sus parientes. ” [Ref – Udyoga Parva: Bhagwat Yana Parva: Sección LXXIII ]

Le dijo directamente a Yudisthira que, restringido por él, sus hermanos de terrible destreza, atados también por los lazos de la virtud, no hicieron nada para vengarse.

Hablando realmente, incluso Kunti también conocía la debilidad de Arjuna de que siempre escuchaba a Yudisthira.

Entonces, antes de la guerra, Kunti envió mensajes a sus hijos a través de Krishna. Los mensajes fueron diferentes para cada hijo, para Arjuna el mensaje fue:

“ Oh, tú, de poderosos brazos, di a ese tigre entre los hombres, Arjuna, el más importante de todos los portadores de armas, que siempre debe pisar el camino que puede ser señalado por Draupadi. Sabes muy bien, Kesava, que Bhima y Arjuna, ese par de Yamas feroces y que destruyen todo, son capaces de hacer que los mismos dioses sigan el camino de todas las criaturas. ¿No es esto un insulto para ellos que (su esposa) Krishna haya sido arrastrado a la asamblea?

De esa manera, Kunti básicamente le pidió a Arjuna que olvidara a los demás y se vengara en nombre de Draupadi.

Los puntos anteriores indican claramente que el incidente del juego de dados no prueba nada negativo en la relación Arjuna-Draupadi.

Tenemos que recordar que como estudiante, Arjuna fue uno de los mejores. Pero él fue el producto de un sistema educativo basado en el sistema Guru.

” Gurú Bramha, Gurú Vishnu, Gurú Maheshwara “.

Gurú fue considerado como por encima de Dios. Junto con eso, también enseñó que los padres, abuelos, sabios y el hermano mayor deben ser tratados según Dios.
Por lo tanto, su posición se consideraba por encima de sí misma o incluso por encima de su propia esposa (ahora consideramos a veces esposa / novia por encima de todo, incluso a los padres, pero esa lógica no debe aplicarse a las personas que vivieron hace 3500 años. Si lo hacemos, lo haremos). Estar haciendo una completa injusticia a la evolución que tuvo lugar entre 3500 años). Sus palabras fueron completas y finales.
Por lo tanto, se esperaba que el mejor producto de ese sistema siempre siguiera las reglas anteriores como artículo de fe . La inquebrantable devoción de Arjuna hacia su madre, el sabio Vyasdev, Guru Drona, el hermano mayor Yudisthira y el gran padre Bhisma fue la causa principal por la que terminó compartiendo Draupadi, luego permaneció en silencio en el juego de dados y finalmente se confundió antes del comienzo de la guerra.
Aquí viene Krishna, la guía y su mensaje de Gita, que obliga a Arjuna a luchar contra el mismo artículo de fe que estaba siguiendo: pelear con personas que respetaba según Dios: Bhisma, Drona, etc. Su devoción al Dios original Krishna tiene prioridad sobre su devoción a otra gente.
Si atraviesas la vida de Lord Rama, Lord Parasurama o Raja Harischandra, puedes comprender que las inyecciones o acciones de Arjuna en los juegos de dados o las palabras de Kunti sobre compartir a la esposa no fueron eventos distintos.

Más bien, estos escenarios se tratan como prueba de las virtudes o para mantener los votos o realizar tareas en condiciones extremas.
Siempre hubo temor en la mente de las personas que al fallar en esas pruebas pueden incurrir en pecado y pueden caer en el infierno.
Mantener los votos, las lealtades incondicionalmente fue, de hecho, una de las causas principales por las que la guerra del Mahabharata no pudo evitarse.
Si Bhisma rechazaba a Amba o participaba a sabiendas en la guerra, la lealtad de amistad de Karna prueba todas estas cosas.
De hecho, ¡Karna hizo una oferta directa en el campo de batalla el día 17 para que le diera cualquier cosa a la persona (cualquier cosa significa, incluidos los hijos y las esposas incluidas) que le daría la ubicación exacta de Arjuna o Krishna!

Sentados en 2017 podemos pensar en lo gracioso que fue, pero incluso hoy, si vamos y le pedimos a un devoto que desafíe la fe en la que cree o que le pida a un ateo que desafíe el concepto de ateísmo, ¡¡¡no será tan fácil para esa persona !!! !

Entonces el resultado analítico es –

Arjuna no fue parcial en absoluto, pero le dio el mayor respeto / prioridad a Draupadi porque se lo merecía por su calidad.
De manera similar, aunque Draupadi trató a su marido por igual, ella era más amigable con Arjuna porque se lo merecía debido a su propia calidad.
Subhadra podría verse como un complemento perfecto para Draupadi en lugar de un competidor cuando se trata de una relación con Arjuna .
Krishna nunca haría algo que sería perjudicial para Draupadi.

Vyas fue mucho más claro acerca de su relación y dio una clara indicación de amor entre Arjuna y Draupadi.

El primer ejemplo fue cuando Arjuna regresó del cielo después de aprender todas las armas de los dioses. Le dio a Draupadi todas las gemas y adornos que Indra le presentó como regalos.

“ Y cuando Matali se hubo marchado, el principal de la raza real, el hijo de Sakra, el destructor de alma elevada de todos los enemigos entregados a su amor, la madre de Sutasoma, hermosas gemas preciosas y adornos que tienen el esplendor del sol, que Le había sido presentada por Sakra. ” [Ref – Vana Parva: Tirtha-yatra Parva: Sección CLXIV]
El mismo sloka fue traducido por la edición crítica de Bibek Debroy –

“’ Cuando el carro del dios supremo se hubo marchado, el hijo de gran alma de Shakra, el destructor de todos los enemigos, presentó todos los regalos caros y hermosos que Shakra había dado. Los adornos que le dio con cariño a su amada, la madre de Sutasoma, brillaban como los rayos del sol. ”
Ref – Bibek Debroy. El Mahabharata: Volumen 3 (Ubicaciones Kindle 3976-3979). Penguin Books Ltd. Edición Kindle.

El segundo ejemplo es durante Aswamedha Yagna (Después de la guerra de Kurushetra). Arjuna estaba en camino de regresar a Hastinapura y Krishna bromeó con Arjuna frente a Yudisthira y Draupadi. La reacción de Druapadi en esa broma fue …

” La princesa Draupadi, sin embargo, miró enojada y de reojo a Krishna, (porque no podía soportar la atribución de ninguna falta a Arjuna). El asesino de Kesi, a saber, Hrishikesa, aprobó esa indicación de amor (para su amigo) que mostró la princesa de Panchala, que también era su amiga . “ [Ref – Aswamedha Parva: Anugita Parva: Sección LXXXVII]

(Fuente de la imagen – Google)

Las 2 afirmaciones anteriores mencionaron claramente que ambos se amaban.

No veo ninguna otra relación entre marido y mujer entre los personajes de Mahabharata donde el escritor dio una clara indicación de amor de esa manera.
Si observa la primera declaración, el autor ha utilizado el término madre de Sutasoma para llamar a Draupadi.
Debes recordar que Sutasoma es el hijo de Bhima y Draupadi.
¿No es el término usado por el autor para expresar probablemente el amor no físico de Arjuna hacia Draupadi? Creo que sí.
De hecho, la historia de amor de Arjuna – Draupadi es la única historia de amor original mencionada en la epopeya de Mahabharata escrita por Vyas. No hay otra historia de amor entre los personajes de Mahabharata (olvídate de Arjuna-Subhadra) jamás mencionada por Vyas.
Las 2 afirmaciones anteriores realmente no importan a los eventos de Mahabharata pero aún así Vyas lo menciona.
Si alguien lee la traducción original de Vana parva y Virat Parva (como KMG / Vivek debroy), él / ella puede entender fácilmente los hechos anteriores.
La razón por la que parecía un asunto de un solo lado porque Draupadi era expresivo, mientras que Arjuna era tímido. Rara vez él da una opinión, mientras que Draupadi siempre lucharía por su opinión.
Ya que Vana parva sucedió después del juego Arjuna-Subhadra Marriage and Dice, eso prueba que esos 2 eventos no tuvieron impacto en las relaciones Arjuna-Draupadi.
Cuando Arjuna fue a buscar Pasupata astra, Draupadi afirmó que separarse de Arjuna es más doloroso que lo que sufrió durante el juego de dados [Ref – Vana Parva: Arjunabhigamana Parva: Sección XXXVII ].

El reclamo de la timidez de Arjuna y la expresividad de Draupadi se puede encontrar en una conversación que tuvo lugar entre ellos en Virata Parva después de que Draimadi fue salvado por Bhima.

El comentario sarcástico de Draupadi – (Cuando Arjuna le preguntó a Draupadi qué sucedió exactamente porque no estaba al tanto de nada)

Sairindhri respondió: ‘Oh, beato Vrihannala, siempre pasas tus días felizmente en los apartamentos de las chicas, ¿qué preocupación tienes que decir con el destino de Sairindhri? ¡No tienes por qué soportar lo que Sairindhri tiene que soportar! Es por esto que me preguntas así, angustiado porque estoy en ridículo.

La respuesta de Arjuna:

“ Thereat Vrihannala dijo: ‘Oh bendita, Vrihannala también tiene sus propias tristezas sin paralelo. Ella se ha vuelto tan baja como un bruto. Tú, niña, no entiendes esto. He vivido contigo, y tú también has vivido con nosotros. Cuando, por lo tanto, estás afligido por la miseria, ¿quién es el que no quiere, oh de las hermosas caderas, lo siente? Pero nadie puede leer completamente el corazón de otro. ¡Por lo tanto, es, oh, amable, que no sabes mi corazón! ‘” [Ref – Virata Parva: Kichaka-badha Parva: Sección XXIV]

Así que aquí es la primera vez que Arjuna dice que él mismo está afligido por la miseria, pero también siente la miseria de Draupadi.
Una de las mejores características de Arjuna es que puede sonreír incluso cuando está angustiado para animar a los demás.
Eso no significa que podamos darlo por sentado. Nadie habla de lo angustioso que sería para Arjuna, el guapo guerrero, pasar como un eunuco bailando / cantando entre las chicas.
Pero Draupadi realmente sabía el dolor de Arjuna y ella también estaba muy angustiada por eso.
Dijo las siguientes palabras que en realidad estaba tratando de convencer a Bhima de que matara a Kichaka que la miraba constantemente con ojos lujuriosos.

“Ese joven que en un solo automóvil había vencido a todos los hombres y celestiales, ahora es, por desgracia, el maestro de la danza de la hija del rey Virata. El hijo de alma inconmensurable de Pritha, que había gratificado a Agni en el bosque de Khandava, ahora vive en los aposentos interiores (de un palacio) como el fuego escondido en un pozo. Por desgracia, el toro entre los hombres, Dhananjaya, quien fue siempre el terror de los enemigos, ahora vive en un modo que es desesperado por todos. Por desgracia, los brazos de maza que han sido cicatrizados como consecuencia de los trazos de su cuerda de arco, desgraciadamente, Dhananjaya está pasando los días en pena cubriendo sus muñecas con brazaletes de caracoles. Por desgracia, ese Dhananjaya, el tañido de cuya cuerda de arco y el sonido de sus valiosas cercas hacían temblar a todos los enemigos, ahora solo entretiene a las mujeres alegres con sus canciones. Oh, ese Dhananjaya cuya cabeza estaba cubierta con una diadema de esplendor solar, ahora lleva trenzas que terminan en rizos antiestéticos. Oh Bhima, contemplando a ese terrible arquero, Arjuna, ahora con trenzas y en medio de las mujeres, mi corazón está afligido por el dolor “. [Ref – Virata Parva: Kichaka-badha Parva: Sección XIX]

En verdad, esas palabras no son necesarias para que Draupadi convenza a Bhima. Ella podría fácilmente haber convencido a Bhima. Ella realmente habló su corazón.

En realidad, las palabras de Karna contra Draupadi en el juego de dados hicieron mucho daño a Arjuna a pesar de que estuvo en silencio esa vez.

Durante el final de Vana Parva, Arjuna había aceptado que era su culpa permanecer en silencio durante el juego de Dice . De hecho, Bhima y Sahadeva también aceptaron que tenían la culpa de no actuar.

“Y Arjuna dijo: ‘Seguramente, esta calamidad nos ha caído porque no me molestaban esas palabras mordientes que perforaban los huesos, pronunciadas por el hijo de Suta. ‘ ”[Ref – Vana Parva: Aranya Parva: Sección CCCX]

A pesar de que permaneció en silencio durante el juego de dados, no olvidó el insulto que recibió en Draupadi.

El día 14, Arjuna habló las siguientes palabras a Krishna:

“Que así sea. Incluso esto debería ser hecho por mí. Sin tener en cuenta todo lo demás, vaya hasta donde esté Duryodhana. Poniendo mi destreza en la batalla, cortaré la cabeza de aquel desgraciado que durante tanto tiempo disfrutó de nuestro reino sin una espina en su costado. ¿Acaso no lo lograré, oh Kesava, vengándome del insulto, en forma de arrastrarla por el pelo, ofrecida a Draupadi, no mereciendo nada de eso? ” [Ref – Drona Parva: Jayadratha-Vadha Parva: Sección CI]

Durante la confrontación de la guerra de Virat, también Arjuna desafió directamente a Karna y sacó las duras palabras que Karna le habló a Draupadi en un evento de juego de dados frente a la Asamblea.

La acusación de Arjuna fue …

“ Abandonando la buena cría, habías pronunciado muchas palabras duras, pero creo que esto es extremadamente difícil. Haz ahora, oh hijo de Radha, contendiendo conmigo a los ojos de los Kurus, haz lo que habías dicho antes sin importarme. Tú, que habías presenciado a la princesa de Panchala indignada por villanos en medio de la corte, ahora cosechas el fruto de ese acto tuyo. Atado por los lazos de la moralidad anterior, desistí de la venganza en ese momento. ”[Ref – Virata Parva: Go-harana Parva: Sección LX]

Karna en ese momento respondió a Arjuna: básicamente, desafió a Arjuna a que dejara de hablar y mostrara la destreza.

“’ Haz, oh Partha, cumple de hecho lo que dices con palabras. El mundo sabe que tus palabras verdaderamente exceden tu obra. El hecho de que habías nacido antes se debía a tu incapacidad para hacer algo. Si somos testigos de tu destreza incluso ahora, podemos reconocer su verdad. Si tu tolerancia pasada se debió a que estuviste atada por los lazos de la moralidad, en verdad estarás igualmente atada ahora, aunque te consideres libre. ”[Ref – Virata Parva: Go-harana Parva: Sección LX]

El resultado de esa confrontación fue –

“ Y tomando otra flecha afilada y ardiente, dotada de gran energía, el poderoso hijo de Kunti perforó el pecho de Kama. Y esa flecha, atravesando su correo, penetró en su cuerpo. Y ante esto, la visión de Karna se oscureció y sus sentidos lo abandonaron. Y recuperando la conciencia, sintió un gran dolor, y al abandonar el combate huyó en dirección al norte . Y ante esto, los poderosos guerreros automovilísticos Arjuna y Uttara, ambos comenzaron a dirigirse a él con contusión. ”[Ref – Virata Parva: Go-harana Parva: Sección LXI]

Puedes leer la sección completa de lucha por tu cuenta de cualquier manera.

Las palabras de Karna contra Draupadi en el juego de dados hicieron daño a Arjuna profundamente, un hecho bien conocido por Krishna.

Krishna pronunció las siguientes palabras a Sanjay, quien llegó como mensajero de paz antes de la guerra:

“ Luego, en esa sala, mientras Krishna estaba de pie, el hijo del cochero se dirigió a ella en presencia de su suegro y le dijo: ‘ Oh, hija de Drupada, no tienes refugio. Será mejor que te hagas de la casa del hijo de Dhritarashtra. Tus esposos, siendo derrotados, ya no existen. Tú tienes un alma amorosa, elige a otra persona para tu señor. ‘Este discurso, proveniente de Karna, fue una flecha prolija, cortante, cortando todas las esperanzas, golpeando las partes más tiernas de la organización y aterradora. Se enterró profundamente en el corazón de Arjuna. ”[Ref – Udyoga Parva: Sección XXIX ]

El mismo texto en sánscrito –

“Yo bībhatsor hṛdaye prauḍha āsīd; asthi pracchin marmaghātī sughoraḥ
karṇāccharo vānmayas tigmatejāḥ; pratiṣṭhito hṛdaye phalgunasya ”
[Ref – El Mahabharata en sánscrito]

Krishna usó eso contra Karna el día 17, recordándole constantemente a Arjuna el insulto acumulado en Draupadi. Veamos qué sucedió el día 17 justo antes del duelo real de Arjuna y Karna.

En el día 17, justo antes del duelo entre Arjuna y Karna, Krishna hizo que Arjuna recordara esas palabras de Karna para enfadarlo y decidirse a matar a Karna.
Básicamente, Krishna trató de sacar a la virilidad de Arjuna al organizar los eventos relacionados con la muerte de Abhimanyu y el insulto recibido de Draupadi en su presencia por Karna.

“(También recuerdas) las palabras duras y amargas que Karna dijo cruelmente a Krishna en la asamblea (Kuru), en presencia de los Pandavas y Kurus, ‘¡Los Pandavas, Oh Krishna, están muertos! ¡Se han hundido en el infierno eterno! ¡Oh tú de las grandes caderas, elige a otros señores ahora, oh, dulces discursos! ¡Entra ahora en la morada de Dhritarashtra como una mujer que sirve, porque, oh, tú, de curvar las pestañas, tus esposos ya no existen! ¡Los Pandavas, oh Krishna, no te servirán de nada hoy! Tú eres la esposa de los hombres que son esclavos, oh princesa de Pancala, y tú eres tú, oh hermosa dama, ¡una esclava ! Hoy solo Duryodhana es considerado como el único rey en la tierra; todos los otros reyes del mundo están adorando la agencia por la cual se mantiene su administración. ¡Mirad ahora, oh amable, cómo han caído igualmente todos los hijos de Pandu! Abrumados por la energía del hijo de Dhritarashtra, ahora se están mirando en silencio. Es evidente que todas son semillas de sésamo sin grano y se han hundido en el infierno. Tendrán que servir a los Kaurava (Duryodhana), ese rey de reyes, como sus esclavos. Incluso estas fueron las palabras desagradables que ese desgraciado, a saber, la pecaminosa Karna de corazón extremadamente malvado, habló en esa ocasión, en tu audiencia, ¡Oh Bharata! Deje que los palos con cubierta de oro afilados en piedra y capaces de tomar la vida de aquel a quien se apresuran, disparados por usted, apagen (el fuego de) esas palabras y todas las demás injusticias que ese malvado alma malvada hizo a la e. ” [Ref – Karna Parva: Sección 73]

Esto no es más que una estrategia para mantener a Arjuna resuelto a matar a Karna en ese duelo.

Pero el uso del insulto de Draupadi nos recuerda que Arjuna tenía algo en el corazón.

Esas palabras de Krishna comenzaron a tener un impacto lento en Arjuna –

Ahora Arjuna comenzó a decir que haría pagar a Karna por todos esos eventos.

“Con la aprobación de Dhritarashtra, el hijo de Suta, Karna, haciendo alarde de sus propios méritos, había dicho: ‘¡No tienes marido ahora, oh Krishna!’ Mis agudos ejes falsificarán ese discurso suyo . Como serpientes enojadas de veneno virulento, beberán su sangre vital. Los pozos de tela, de la refulgencia del rayo, disparados por mí mismo que poseía poderosos brazos, acelerados desde Gandiva, enviarán a Karna a su último viaje. ¡Hoy el hijo de Radha se arrepentirá por esas crueles palabras que dijo a la princesa de Pancala en medio de la asamblea, en desprecio por los Pandavas! ” [Ref – Karna Parva: Sección 74]

¡Otra vez Arjuna hizo la promesa de matar a Karna justo antes del duelo real e incluso dijo que Krishna sería capaz de ir a Draupadi y Yudisthira y consolarlos!

“Hoy, oh asesino de Madhu, después de la caída de Karna, oirás esas dulces palabras: ‘Por suerte, oh raza de Vrishni, ¡la victoria ha sido tuya!’ Hoy consolarás a la madre de Abhimanyu con un corazón más ligero por haber pagado tu deuda con el enemigo. Hoy, lleno de alegría, consolarás a tu tía paterna Kunti. Hoy, oh Madhava, consolarás a Krishna de cara llorosa y al rey Yudhishthira, el justo con palabras dulces como el néctar. “ ‘[Ref – Karna Parva: Sección 87]

Cuando la rueda del carro de Karna se hundió en el lodo y le pidió a Arjuna que detuviera la guerra, Krishna dio la siguiente razón entre ellos para explicar por qué Arjuna no debía detener la guerra.
Krishna le recordó a Karna sus muchas obras. Pero la mayoría de esas palabras en realidad estaban relacionadas con el insulto recibido en Draupadi.

Karna, Duryodhana, Dussasana y Shakuni trajeron a Draupadi, quien estaba vestido en una prenda individual a mediados de la Asamblea.

“ Tú mismo y Suyodhana y Duhshasana y Shakuni, el hijo de Subala, hicieron que Draupadi, vestido con una sola pieza de ropa, fuera llevado a la mitad de la asamblea. En esa ocasión, oh Karna, esta virtud tuya no se manifestó. “ [Ref – Karna Parva: Sección 91 ]

Karna se había reído de Draupadi cuando estaba escasamente vestida debido a su temporada en la asamblea.

“ Te reíste de Krishna mientras ella estaba de pie en medio de la asamblea, vestida escasamente porque en su época y obediente a la voluntad de Duhshasana, ¿dónde, entonces, Karna, había desaparecido esta virtud tuya? “ [Ref – Karna Parva: Sección 91 ]

Karna se dirigió a Draupadi, que estaba en apuros, para dejar Pandavas y eligió a alguien más como esposo y también disfrutó la escena con deleite.

“ Dirigiéndose a la princesa Draupadi, esa dama cuya huella es tan digna como la del elefante, en estas palabras, es decir, ‘Los Pandavas, Oh Krishna, están perdidos. Se han hundido en el infierno eterno. ¡Eliges otro marido! Te miraste a la escena con deleite. ¿Adónde entonces, oh Karna, se ha ido esta virtud de la tuya? ” [Ref – Karna Parva: Sección 91 ]

Eso fue una especie de golpe final sobre Karna. Hizo a Karna sometida moralmente y al mismo tiempo levantó el fuego en Arjuna. Una especie de doble impacto en un disparo !!!

¡Y si algo no estuviera en Arjuna, por qué Krishna sacaría el insulto de Draupadi para incitar a Arjuna!

Como sabemos, Karna murió en esa batalla cuando Arjuna usó Anjalika Arrow contra él.
Algunas personas intentaron argumentar que fue la muerte de Abhimanyu lo que hizo que Arjuna actuara de esa manera.

Mi punto aquí es que la muerte de Abhimanyu ya se había usado en exceso.
Arjuna ya se vengó de Karna al matar a Vrishasena delante de él.
Si te fijas en la acusación de Krishna contra Karna, muchas de las frases en realidad están dedicadas a Draupadi en lugar de Abhimanyu.
Como Krishna sabía que Arjuna estaba realmente herido por la palabra de Karna contra Draupadi, usó eso tácticamente para incitar a Arjuna en el momento adecuado.

Personalmente, considero a Yudisthira como la razón principal por la que la relación Arjuna – Draupadi no fue en una dirección más madura (esta es mi opinión u opinión personal).

A Draupadi se le podría haber permitido pasar tiempo con diferentes hermanos.
Pero el punto era que Draupadi también era reina y como reina se suponía que debía pasar una buena cantidad de tiempo con la compañía de King para dar a King.
Yudisthira podría haber desarrollado una posesividad debido a eso.
Mi evaluación principal es que el tiempo de Draupadi se dividió en la siguiente manera:

Ser la reina Draupadi tenía mucho trabajo que hacer y la mayor parte de su tiempo solía dedicarse a eso. Hay un capítulo en el que Draupadi informa a Styabhama de cómo mantuvo a sus esposos obedientes a ella sin utilizar ningún amuleto. Siempre proyectamos a Draupadi como objeto de sexo y lujuria y cuestionamos a sus personajes. Bueno, escucha aquí desde su auto .

“ Anteriormente, ocho mil brahmanas eran alimentados diariamente en el palacio de Yudhishthira desde placas de oro. Y Yudhishthira entretuvo a ochenta mil brahmanas, también de la secta Snataka, que vivían en la vida doméstica, con treinta sirvientas asignadas a cada uno. Además de estos, diez mil yatis con la semilla vital trazada, tenían su alimento puro en platos de oro. Todos estos brahamanas que eran emisores del Veda, solía adorar debidamente con comida, bebida y vestimenta sacados de las tiendas solo después de que una parte de ellos había sido dedicada al Viswadeva. ”[Ref – Vana Parva: Draupadi-Satyabhama Samvada: Sección CCXXXI]
“ El ilustre hijo de Kunti tenía cien mil sirvientas bien vestidas con brazaletes en los brazos y adornos dorados en el cuello, y adornado con costosas guirnaldas y coronas y oro en profusión, y rociado con pasta de sándalo. Y adornados con joyas y oro, todos eran expertos en cantar y bailar. Oh dama, conocía los nombres y las características de todas esas chicas, como también lo que son y lo que eran, y lo que no sabían. ”[Ref – Vana Parva: Draupadi-Satyabhama Samvada: Sección CCXXXI]
“ Y mientras Yudhishthira vivía en Indraprastha, cien mil caballos y cien mil elefantes solían seguir en su tren. Estas eran las posesiones de Yudhisthira mientras él gobernaba la tierra. Sin embargo, fui yo, oh señora, quien reguló su número y enmarcó las reglas que debían observarse con respecto a ellos; y fui yo quien tuvo que escuchar todas las quejas sobre ellos. De hecho, sabía todo sobre lo que hacían o no hacían las sirvientas del palacio y otras clases de asistentes, incluso los rebaños de vacas y los pastores del establecimiento real. ”[Ref – Vana Parva: Draupadi-Satyabhama Samvada: Sección CCXXXI]
“ Oh, dama bendita e ilustre, fui yo solo entre los Pandavas quienes conocieron los ingresos y gastos del rey y lo que era toda su riqueza. Y esos toros entre los Bharatas, que me imponen la carga de cuidar de todos aquellos que debían ser alimentados por ellos, me pagarían su corte, oh de cara bonita. Y esta carga, tan pesada e incapaz de ser llevada por personas de corazón malvado, solía soportar día y noche, sacrificándome, y todo el tiempo dedicada cariñosamente a ellos. ”[Ref – Vana Parva: Draupadi-Satyabhama Samvada: Sección CCXXXI]
“ Y mientras mis esposos estaban ocupados en la búsqueda de la virtud, yo solo supervisaba su tesoro inagotable como el receptáculo siempre lleno de Varuna. Día y noche soportando hambre y sed, solía servir a los príncipes Kuru, de modo que mis noches y días eran iguales a mí. Solía levantarme primero y acostarme último. ¡Esto, oh Satyabhama, ha sido siempre mi encanto para hacer que mis esposos me obedezcan! Este gran arte me ha sido conocido por hacer que mis esposos me obedezcan. Nunca he practicado los encantos de las mujeres malvadas, ni tampoco deseo practicarlos. “” [Ref – Vana Parva: Draupadi-Satyabhama Samvada: Sección CCXXXI]

Luego solía ayudar a su suegra Kunti. En realidad, la relación de Kunti y Draupadi fue increíble ya que ambos se amaban mucho.

” Personalmente, espero todos los días con comida, bebida y ropa sobre el venerado y veraz Kunti, esa madre de héroes. Nunca muestro ninguna preferencia por mí misma sobre ella en asuntos de comida y atuendo, y nunca repruebo con palabras que la princesa iguale a la Tierra misma en el perdón. ”[Ref – Vana Parva: Draupadi-Satyabhama Samvada: Sección CCXXXI]

Como reina, solía pasar el tiempo con el rey Yudisthira. No es como pasar tiempo como esposa – esposo. Se trata de dar compañía al rey como reina. Creo que Yudisthira usó esta posición para pasar tiempo con Draupadi (involuntariamente o intencionalmente) y Arjuna lo conocía. Como mencioné que Arjuna estaba dedicado a Yudisthira, nunca desafió a Yudisthira directamente.
Luego viene pasar tiempo con los hermanos, básicamente ese tiempo era muy inferior en una ocasión normal.
Draupadi solía irse a la cama después de que todos se acostaban y se despertaban antes que todos.
Si los hermanos quieren pasar algún tiempo con Draupadi, solían informar a Yudisthira antes de seguir adelante con su plan.
Justo antes del duelo con Karna hubo una pelea entre Arjuna y Yudisthira en el día 17 de la guerra. Arjuna dijo las siguientes palabras en modo enojado:

“ Tú, oh Bharata, eres fuerte en palabras y muy insensible. Tú piensas que soy como tú mismo. Siempre me esfuerzo por hacerte el bien con mi alma, vida, hijos y esposas. Dado que, a pesar de todo esto, todavía me perforas con dardos tan prolijos, es evidente que no podemos esperar ninguna felicidad de ti. Acostado en la cama de Draupadi, me insultas, aunque por tu bien mato al más poderoso guerrero del automóvil. ”[Ref – Karna Parva: Sección 70]

Ahora no estoy seguro de qué quiso decir al decir esforzarse por hacer el bien a Yudisthira con hijos y esposas. Pero aquí mi análisis …

Tenía dos esposas presentes en el palacio de Hastinapur: Draupadi y Subhadra. Ahora piense que Arjuna ya había sacrificado a Draupadi y luego sacrificó Subhadra a Draupadi como sirvienta.
Sabía que Draupadi tenía razón en sus términos, era Arjuna quien tenía la culpa.
Ahora bien, si Draupadi siempre está ayudando a Yudisthira a hacer su trabajo como Reina, entonces Subhadra también habría terminado ayudando a Draupadi.

Si revisas una traducción íntegra, puedes descubrir fácilmente los hechos que pasó la mayor parte de su vida en viajes por carretera o en una misión de guerra. [He documentado cada detalle en el post – Arjuna, el ganador de las riquezas de Arnab Ghosh en Analysis on Mahabharata ]

Muy pocos años de su vida transcurrieron en palacio y felicidad.
En el momento en que completó su entrenamiento, primero pagó su matrícula al capturar a Drupada para Drona.
Luego dirigió la campaña militar contra los reinos de Souvira y los reinos de Yavan.
Luego fue exiliado con su familia debido a los eventos de la casa de Lac.
Después de construir Indraprastha se enfrentó nuevamente al exilio de 12 años.
Después de eso, fue a Magadha con Bhima y Krishna para matar a Jarasandha.
Luego dirigió la campaña militar en dirección norte en Himalaya al norte de Kurus para Rajasuya Yagna.
Todo este tiempo fue Yudisthira quien se quedó en Indraprastha con Draupadi.
Nuevamente fueron exiliados debido a los juegos de dados durante 13 años y durante ese tiempo se fue al cielo para aprender armas divinas.
Después de la guerra, nuevamente Arjuna dirigió la campaña militar para el sacrificio de Aswamedha. A través de ese sacrificio, Yudisthira se convirtió en emperador y Draupadi se convirtió en emperatriz.
De hecho, no hay ningún personaje en Mahabharata que haya viajado tanto como Arjuna.
Y nuestros escritores modernos sesgados siempre pintan a Arjuna como mujeriego y que está en compañía amorosa de Subhadra e ignorando a Draupadi.

En las propias palabras de Yudisthira a Krishna (estas se hablaron cuando Arjuna estaba en camino de regresar a Hastinapur) –

“ ¿Por qué razón Partha siempre se disocia de la facilidad y la comodidad? Vijaya es extremadamente inteligente. Esto, por lo tanto, me duele mucho el corazón. Siempre, Oh Janarddana, pienso, cuando estoy fuera del negocio, del hijo de Kunti, Jishnu. El lote de ese delight de Pandus es extremadamente miserable. Su cuerpo tiene todas las marcas auspiciosas. ¿Qué, sin embargo, Oh Krishna, es ese signo en su excelente cuerpo como consecuencia de lo cual siempre tiene que soportar la miseria y la incomodidad? Ese hijo de Kunti tiene que soportar una gran cantidad de infelicidad . ”[Ref – Aswamedha Parva: Anugita Parva: Sección LXXXVII]

Arjuna estaba destinado a casarse con cuatro princesas, ya que jugaron un papel muy importante en su vida y lo ayudaron a lograr su objetivo en la vida .

Draupadi mantuvo a los cinco hermanos juntos.
Subhadra mantuvo viva la línea de su familia.
El hijo Bavrubahana de Chitrangada y la princesa Nloopi de Naga eliminaron el pecado de Arjuna por matar a Bhisma (ya que tuvo que matar a Bhisma).
Es por eso que los cuatro matrimonios estaban bien documentados . En la epopeya original de Mahabharata, todos los eventos tienen un significado.

También he leído algunos libros basados en el punto de vista de Draupadi: Arjuna estaba claramente representado como una persona que es débil y rechaza constantemente a Draupadi. Ejemplo – Yajnaseni.

Pero lo que se perdió por completo fue que los Pandavas son una entidad política; de hecho, cada personaje es una entidad política y tienen sus propias ambiciones políticas.
Entonces, cuando describimos el amor en ese contexto, no esperamos una historia de bollywood al estilo de Shahrukh Khan. Eran rey / Yuvaraj / Comandantes y Draupadi era una reina y su vida debería haber estado muy ocupada.
Además de eso, se les pidió que gobernaran Khandava-prastha, que era un área forestal.
Tenían que construir todo desde cero. Arjuna fue responsable de construir el ejército y proteger los territorios y, en algún momento, atacar a otros estados si fuera necesario.
Siendo el comandante tiene que ejecutar la responsabilidad con mucho cuidado. No es fácil –

Personalmente, soy un gran fanático del juego de computadora age of empire 2 y sé lo que se necesita para construir un ejército desde cero.
No es una magia. Alguien tiene que poner un enorme trabajo duro. No solo tienes que entrenar al ejército, sino que también tienes que construir armas .

Indraprastha nunca fue atacada por un forastero durante el gobierno de Yudisthira, es el resultado de la pura devoción del trabajo de Arjuna.

Más tarde, fue Arjuna quien trajo la prosperidad desde el territorio del norte, aumentando la riqueza de Indraprastha (por eso Arjuna recibió el nombre de Dhananjay), que disfrutan principalmente las reinas y las damas, qué haría Arjuna con la riqueza.

El autor que escribió el libro Yajnaseni ignoró completamente los hechos anteriores y llenó el libro con historias emocionales y patéticas / ilógicas . Llevar una vida de guerrero no es fácil, significa que estás dedicando tu vida al rey, al estado ya la realeza. Esté preparado para morir incluso si es necesario.
Si Draupadi seguía haciendo una parcialidad porque Arjuna aún tenía su último aliento, entonces debía haber una razón para ella, ya que Draupadi era un personaje suficientemente fuerte por sí misma.
Me encantaría añadir un punto aquí. La forma en que Arjuna murió.

“ Contemplando a Nakula y los demás, el hijo de Pandu, Arjuna, de corceles blancos, el asesino de héroes hostiles, cayó en un gran dolor de corazón. Cuando aquel más importante de los hombres, a quien se le atribuyó la energía de Shakra, se había derrumbado, cuando ese héroe invencible estaba a punto de morir, Bhima dijo al rey: “No recuerdo ninguna falsedad pronunciada por este alto rango. un alma De hecho, ni siquiera en broma dijo algo falso. ¿Cuál es, entonces, por cuya malvada consecuencia, ésta ha caído sobre la Tierra? ”
Arjuna murió con gran pena de corazón al ver a Nakula y otros caer. Los otros fueron: Nakula, Sahadeva y Draupadi . Ni siquiera Bhima murió de pena.

(Fuente de la imagen – Google)

Mahabharata es una historia política despiadada y el destino desempeña un papel crucial: muchas de las cosas fueron predestinadas debido a bendiciones, maldiciones y profecías. Y no es en absoluto una historia de amor.

Los personajes tenían un código moral de guerrero que es muy diferente y riguroso a la moral de hoy.
No podemos juzgar las relaciones de Mahabharata en el código de moralidad de hoy.
Sí, la historia de Arjuna – Draupadi es, en cierto modo, una historia de amor insatisfecha. Fue dicho de una manera muy sutil. Ya que Mahabharata es una historia de Karma, pone el Karma o el deber sobre todo, incluso en la relación de amor.
Recuerda que ambos eran ardientes devotos de Krishna. Y ambos nunca se retiraron de la llamada del deber. Es su sacrificio lo que hizo posible mantener a los Pandavas juntos y permitió que Yudisthira se convirtiera en Rey, Emperador y Obtuvimos a Draupadi como Reina, emperatriz de Hastinapur y el norte de la India.

Sé que es un post muy largo, pero escribí lo que sentí después de leer KMG y parte de Vivek Debroy Translation.

Intenté un análisis sincero.
Por favor, lea cualquier traducción no completa en lugar de juzgar por cualquier libro de Punto de Vista.
La falla más grande de esos libros es que usar los personajes originales de los autores de Vyas generalmente crea su propia imaginación salvaje, que engañó a los lectores.
Forma tu propia opinión.
En su mayoría, las personas evitan leer traducciones íntegras debido a la inmensidad de la Traducción no completada de Mahabharata.

Para descubrir por qué Arjuna permaneció en silencio en el juego de dados y por qué Arjuna estaba tan confundido en la guerra de Kurushetra: la respuesta de Arnab Ghosh a ¿Cuáles son las posibles debilidades de Arjuna?

Más sobre Arjuna: Arjuna, el ganador de las riquezas de Arnab Ghosh en Analysis on Mahabharata