El mejor consejo que puedo dar proviene de Jiddu Krishnamurti, un sabio moderno:
¿Qué es la mente? ¿Entiendes de lo que estoy hablando? No estoy hablando del cerebro, la construcción física del cerebro que cualquier fisiólogo le dirá. El cerebro es algo que reacciona a varias respuestas nerviosas. Pero vas a descubrir qué es la mente. ¿Qué es la mente? La mente dice: “Creo que es mío; es tuyo; estoy herido; estoy celoso; amo; odio; soy indio; soy musulmán; creo en esto; no creo en eso, lo sé, no lo sé, lo respeto, lo desprecio, lo quiero, lo que no quiero “. ¿Que es esta cosa? Hasta que lo entiendas, hasta que estés familiarizado con todo el proceso de pensamiento que es la mente, hasta que te des cuenta de eso, gradualmente, a medida que envejezcas, se volverá duro, cristalizado, aburrido, fijo en un cierto patrón de pensamiento. .
¿Qué es esto que llamas la mente? Es la forma de pensar, la forma en que piensas. Estoy hablando de tu mente, no de la mente de otra persona y de la forma en que pensaría, cómo te sientes, cómo miras los árboles, los peces, los pescadores, la forma en que consideras al aldeano. Esa mente gradualmente se deforma o fija en un cierto patrón. Cuando quieres algo, cuando deseas, cuando deseas, cuando quieres ser algo, entonces estableces un patrón; es decir, tu mente crea un patrón y queda atrapada. Tu deseo cristaliza tu mente. Digamos, por ejemplo, quiero ser un hombre muy rico. El deseo de querer ser un hombre rico crea un patrón, y entonces mi pensamiento queda atrapado en él, y solo puedo pensar en esos términos, y no puedo ir más allá. Entonces, la mente queda atrapada en ella, se cristaliza en ella, se endurece, se embota. O, si creo en algo, en Dios, en el comunismo, en cierto sistema político, la creencia misma comienza a establecer el patrón porque esa creencia es el resultado de mi deseo y ese deseo fortalece las paredes del patrón. Poco a poco, mi mente se vuelve aburrida, incapaz de adaptarse, de rapidez, de agudeza, de claridad, porque estoy atrapado en el laberinto de mis propios deseos.
Entonces, hasta que realmente investigue este proceso de mi mente, las formas en que pienso, las formas en que considero el amor, hasta que estoy familiarizado con mis propias formas de pensar, no puedo encontrar lo que es el amor. No habrá amor cuando mi mente desee ciertos hechos del amor, ciertas acciones del mismo, y cuando me imagine lo que debería ser el amor. Entonces le doy ciertos motivos para amar. Entonces, gradualmente, creo el patrón de acción con respecto al amor. Pero no es amor; es simplemente mi deseo de lo que debería ser el amor. Digamos, por ejemplo, que te poseo como esposa o como esposo. ¿Entiendes “poseer”? Usted posee sus saris o sus abrigos, ¿no? Si alguien se los llevara, estarías enojado, estarías ansioso, estarías irritado. ¿Por qué? Porque consideras tus saris o tu abrigo o kurta como tuyo, tu propiedad; Lo posees porque a través de la posesión te sientes enriquecido. No tu Al tener muchos saris, muchas kurtas, te sientes rico, no solo físicamente, sino también por dentro. Entonces, cuando alguien te quita el abrigo, te sientes irritado porque por dentro te están privando de ese sentimiento de ser rico, ese sentimiento de posesión. Ser propietario crea una barrera, ¿no es así, con respecto al amor? Si yo te poseo, te poseo, ¿es eso amor? Te poseo como poseo un coche, un abrigo, un sari, porque al poseer, me siento muy rico; Yo dependo de ello Es muy importante para mí interiormente. Esta posesión, esta posesión, esta dependencia, es lo que llamamos amor. Pero si lo examinas, verás que detrás de él, la mente se siente satisfecha en posesión. Después de todo, cuando tienes un sari o muchos saris o un coche o una casa, internamente te da una cierta satisfacción, la sensación de que es tuya.
Entonces, la mente que desea, que desea, crea un patrón, y en ese patrón queda atrapada, y así la mente se vuelve cansada, aburrida, estúpida, desconsiderada. La mente es el centro de ese sentimiento de lo “mío”, el sentimiento de que soy dueño de algo, de que soy un hombre grande, de que soy un hombrecillo, de que me siento insultado, de que soy halagado, de que soy inteligente o que soy muy hermosa o que quiero ser ambiciosa o que soy hija de alguien o hijo de alguien. Ese sentimiento del “yo”, el “yo”, es el centro de la mente, es la mente misma. Entonces, cuanto más siente la mente que esto es mío y construye muros alrededor de la sensación de que “soy alguien”, que “debo ser genial”, que “soy un hombre muy inteligente”, o que “soy muy estúpido o un hombre aburrido, “cuanto más crea un patrón, más y más se encierra, más aburrido. Entonces sufre; entonces hay dolor en ese recinto. Entonces dice: “¿Qué voy a hacer?” Luego se esfuerza por encontrar algo más en lugar de eliminar las paredes que lo encierran. Por el pensamiento, por la atención cuidadosa, por entrar en él, por comprenderlo, quiere tomar algo del exterior y luego cerrarse de nuevo. Entonces, gradualmente, la mente se convierte en una barrera para el amor. Entonces, sin la comprensión de la vida, de lo que es la mente, del modo de pensar, del modo de acción, no podemos encontrar lo que es el amor.
¿No es la mente también un instrumento de comparación? Ya sabes lo que es comparar, comparar. Usted dice que esto es mejor que eso; te comparas con alguien que es más hermoso, que es más inteligente. Hay comparación cuando dices: “Recuerdo ese río en particular que vi hace un año, y aún era más hermoso”. Te comparas con alguien, te comparas con un ejemplo, con el ideal último. El juicio comparativo embota la mente; no agudiza la mente, no la hace comprensiva, inclusiva, porque cuando estás comparando todo el tiempo, ¿qué ha sucedido? Ves la puesta de sol e inmediatamente la comparas con la puesta de sol anterior. Ves una montaña y ves lo hermosa que es. Entonces dices: “Hace dos años vi una montaña aún más hermosa”. Lo que sucede cuando estás comparando es que realmente no estás mirando la puesta de sol que está allí, sino que la estás mirando para poder compararla con otra cosa. Por lo tanto, la comparación le impide mirar completamente. Te miro, eres amable, pero te digo: “Conozco a una persona mucho más amable, a una persona mucho mejor, a una persona más noble, a una persona más estúpida”; Cuando hago esto, no te estoy mirando, ¿verdad? Porque mi mente está ocupada en otra cosa, no te estoy mirando en absoluto. De la misma manera, no estoy mirando la puesta de sol en absoluto. Para mirar realmente la puesta de sol, no debe haber comparación; Para mirarte realmente, no debo compararte con alguien más. Es solo cuando no te veo con un juicio comparativo que puedo entenderte. Pero cuando te comparo con alguien más, entonces te juzgo y digo: “¡Oh! Él es un hombre muy estúpido”. Entonces, la estupidez surge cuando hay comparación; ¿tú entiendes? Te comparo con alguien más, y esa misma comparación provoca una falta de dignidad humana. Cuando te miro sin compararme, solo me preocupo por ti, no por alguien más. La misma preocupación por ti, no comparativamente, trae consigo la dignidad humana.
Entonces, mientras la mente esté comparando, no hay amor, y la mente siempre está juzgando, comparando, sopesando, buscando descubrir dónde está la debilidad. Entonces, donde hay comparación, no hay amor. Cuando la madre y el padre aman a sus hijos, no los comparan; no comparan a su hijo con otro niño; Es su hijo y ellos aman a su hijo. Pero quieres compararte con algo mejor, con algo más noble, con algo más rico, por lo que creas en ti mismo una falta de amor. Siempre estás preocupado por ti mismo en relación con alguien más. Entonces, a medida que la mente se vuelve más y más comparativa, cada vez más posesiva, cada vez más dependiente, crea un patrón en el que queda atrapada, por lo que no puede mirar nada de nuevo, de nuevo, y así destruye esa misma cosa, que Muy perfume de la vida, que es el amor.
Pregunta: ¿Qué debemos pedirle a Dios que nos dé?
Krishnamurti: Estás muy interesado en Dios. ¿No estas? ¿Por qué? Porque tu mente está pidiendo algo, queriendo descubrirlo. Por lo tanto, está constantemente agitado. Cuando te estoy pidiendo algo, mi mente está agitada, ¿no es así?
El niño quiere saber qué debe pedirle a Dios. Él no sabe lo que es Dios; Él no puede saber lo que quiere. Pero hay un sentimiento de aprensión general, un sentimiento general: “Debo descubrir, debo preguntar, debo estar protegido”. La mente siempre está buscando, buscando en cada rincón, y por eso la mente nunca está quieta; siempre es querer, agarrar, mirar, empujar, comparar, juzgar. Buscas tu propia mente y ves lo que la mente está haciendo, cómo intenta controlarse, cómo intenta dominar, suprimir, descubrir, buscar, pedir, mendigar, luchar, comparar. Llamamos a esa mente muy alerta; ¿Está alerta? Una mente alerta es una mente quieta, no una mente que, como una mariposa, está persiguiendo todo el lugar, no una mente que está constantemente aferrada, agitando, pidiendo, mendigando, orando, haciendo peticiones, tal mente nunca está quieta. Es solo una mente quieta que puede entender lo que Dios es. Una mente quieta nunca puede pedirle a Dios. Es solo una mente empobrecida que puede mendigar, que puede preguntar. Lo que pide, nunca lo puede tener, y lo que quiere es seguridad, comodidad, certeza. Si buscas algo de Dios, nunca encontrarás a Dios.
Pregunta: ¿Qué es la grandeza real y cómo puedo ser grande?
Krishnamurti: Verá, lo desafortunado es que queremos ser grandes. Todos queremos ser grandes. ¿Por qué? Queremos ser los primeros ministros de Gandhi, queremos ser grandes inventores, grandes escritores. ¿Por qué? Ves, en la educación, en la religión, en todas las cosas de nuestra vida, tenemos ejemplos. Tenemos ejemplos del poeta más grande, el orador más grande, el escritor más grande, el santo más grande, el héroe más grande. Tenemos ejemplos y queremos ser como ellos.
Cuando quieres ser como otro, ya has creado un patrón de acción, ¿no es así? Ya has establecido una limitación en tu pensamiento. Ya has limitado tu pensamiento dentro de ciertos límites. Entonces, tu pensamiento ya se ha cristalizado, es estrecho, limitado, asfixiado. ¿Por qué quieres ser grande? ¿Por qué no estás preparado para ser lo que eres? Ya ves, en el momento en que quieres ser algo, hay desdicha, hay degradación, hay envidia y dolor. Quiero ser como el Buda. ¿Lo que pasa? Lucho eternamente. Soy estupido, soy feo; Anhelo por algo, y deseo dejar lo que soy e ir más allá de eso. Soy fea, quiero ser bella, así que lucho eternamente, hasta que muero, para ser bella o engañarme a mí misma para pensar que soy bella. Si me digo a mí mismo que soy feo y lo veo como un hecho, entonces puedo investigar y luego puedo ir más allá. Pero si siempre trato de ser algo distinto de lo que soy, entonces mi mente se agota.
Si dices: “Esto es lo que soy y lo voy a entender”, entonces encontrarás que comprender lo que eres, no lo que deberías ser, trae gran paz y alegría, gran comprensión, gran amor.
Pregunta: ¿No hay un fin del amor? ¿El amor se basa en la atracción?
Krishnamurti: Supongamos que te atrae un hermoso río, una mujer hermosa o un hombre. ¿Qué hay de malo con eso? Estamos tratando de averiguarlo. Verás, cuando me atrae una mujer, un hombre o un niño o la verdad o una persona, ¿qué sucede? Quiero estar con él, quiero poseerlo, quiero llamarlo mío; Yo digo que es mío y que no es tuyo. Me atrae esa persona, debo estar cerca de esa persona, mi cuerpo debe estar cerca del cuerpo de esa persona. Entonces, ¿qué he hecho? ¿Qué suele pasar? El hecho es que me atrae, y quiero estar cerca de esa persona; Eso es un hecho, no un ideal. Y también el hecho es que cuando me atraen y quiero poseer, no hay amor. Mi preocupación es con el hecho y no con lo que debería ser. Bueno, cuando poseo una persona, no quiero que esa persona mire a nadie más. Cuando considero a esa persona como mía, ¿hay amor? Obviamente no. En el momento en que mi mente crea un cerco alrededor de esa persona, como “mío”, no hay amor.
El hecho es que mi mente está haciendo eso todo el tiempo. Eso es lo que estamos discutiendo, para ver cómo funciona la mente y, tal vez, al ser conscientes de ello, la mente misma estará en silencio.
Pregunta: ¿Por qué se ha creado la tierra y por qué estamos en ella?
Krishnamurti: Usted sabe lo que dicen los científicos acerca de cómo se originó la Tierra. Si lees biología, el comienzo de la vida, te dirán cómo se ha creado la Tierra, cómo han crecido los seres humanos sobre ella. Esa es la respuesta.
Pregunta: ¿Es eso cierto?
Krishnamurti: ¿La chica quiere saber si es verdad? ¿Quién te va a decir lo que es verdad? Usted está aquí, ¿no es así? Ahí está la tierra y tú estás aquí. ¿Por qué especular sobre algo que no puedes probar? Quiero decir, los científicos, los biólogos te dirán cómo se ha creado la tierra, y una persona igualmente inteligente te contará cómo se ha creado la tierra a partir de Brahma. Él le dirá cómo ha sido creado, cómo ha evolucionado, y otro le dirá cómo ha sido creado a partir de la materia. Entonces, ¿qué te sucederá? ¿Cuál vas a elegir? Obviamente, elegirás algo que te satisfaga, elegirás según tu propio condicionamiento. Este es un proceso inútil de especular. Es una pérdida de tiempo especular. Pero hay que entender la tierra, y debes descubrir por qué estás aquí, qué estás pensando, qué estás sintiendo, qué es tu vida. Tal vez sientas que podrás descubrirlo en última instancia, pero debes comenzar ahora para descubrirlo.
Pregunta: ¿Por qué uno siente la necesidad del amor?
KRISHNAMURTI: ¿Quiere decir por qué tenemos que tener amor? ¿Por qué debería haber amor? ¿Podemos hacerlo sin él? ¿Qué pasaría si no tuvieras este llamado amor? Si tus padres comenzaron a pensar por qué te aman, es posible que no estés aquí. Podrían echarte. Ellos piensan que te aman; por lo tanto, quieren protegerte, quieren verte educado, sienten que deben darte todas las oportunidades para ser algo. Este sentimiento de protección, este sentimiento de querer que seas educado, este sentimiento de pertenencia a ellos es lo que generalmente llaman amor. Sin ella, ¿qué pasaría? ¿Qué pasaría si tus padres no te quisieran? Usted sería descuidado, sería algo inconveniente, sería expulsado, ellos lo odiarían. Entonces, afortunadamente, hay un sentimiento de amor, tal vez nublado, tal vez manchado y feo, pero todavía existe ese sentimiento, afortunadamente para ti y para mí; De lo contrario, tú y yo no habríamos sido educados, no existiríamos.
Pregunta: ¿Qué es la oración? En la vida cotidiana, ¿cuál es su importancia?
Krishnamurti: Supongo que hace esa pregunta con toda seriedad, y no solo porque quiere ser inteligente; Supongo que usted realmente pone esa pregunta en serio. Averigüemos. No escuches, pero descúbrelo. ¿Por qué rezas y qué es la oración? La mayoría de sus oraciones son meramente una petición, una petición. Te entregas a esta clase de oración porque sufres, porque estás solo, porque estás deprimido y con pena. Oras a Dios y pides ayuda; eso es una petición, y eso se llama oración. El contenido de la oración es generalmente el mismo, aunque la intención detrás de él puede variar. La oración, con la mayoría de las personas, es una petición, una mendicidad, una petición. ¿Estás haciendo eso? ¿Por qué estás orando? No estoy diciendo que debas o no debas orar. Pero ¿por qué rezas? ¿Es por más conocimiento, por más paz, para que el mundo esté libre de dolor? ¿Hay alguna otra forma de oración que esa? Hay una oración que en realidad no es una oración sino el envío de buena voluntad, el envío de amor, el envío de ideas. ¿Qué es lo que estás haciendo?
Si tu oración es una súplica, una petición, ¿qué sucede? Le estás pidiendo a Dios oa alguien que llene tu tazón vacío, ¿no es así? Quieres que el tazón se llene de acuerdo a tus deseos. Quieres que Dios lo llene de acuerdo con tus deseos, entonces le estás pidiendo a Dios lo que quieres. No estás satisfecho con lo que sucede, con lo que se da. Así que tu oración es simplemente una petición. Es una exigencia que debes estar satisfecho. Quieres estar satisfecho; por lo tanto, tu oración no es oración en absoluto. Solo quieres ser gratificado, entonces le dices a Dios: “Estoy sufriendo; por favor, gratifícame; por favor, dame a mi hermano, a mi hijo. Por favor, hazme rico”. Entonces, estás perpetuando tus propias demandas. Eso no es oración.
Lo real es entenderse a sí mismo, ver por qué está preguntando, y no por lo que está preguntando, ver por qué hay en usted esta exigencia, este impulso de mendigar. Luego descubrirá que cuanto más sepa sobre sí mismo tanto física como psicológicamente, cuanto más sepa qué piensa, qué siente, más descubrirá la verdad de lo que es. Es esa verdad la que te ayudará a ser libre.
Enlace al material aquí: Sobre el amor y la soledad.
