¿Por qué el Señor Shri Krishna ofreció a Draupadi a Karna como esposa?

Answer 1

El problema con el Mahabharata de Vyasa es que no es explícito acerca de lo que sucede en la mente de un personaje. Narra a MB como observador, afirma lo que dicen y cómo se comportan, pero no lo que un personaje está pensando en ese momento.

La conversación de Krishna con Karna también debe verse en el contexto de otras tres cosas para comprender mejor sus intenciones.

1. Cuando Krishna se va a Hastinapur, le pregunta a Pandavas qué debería decirle a Duryodhana. Yudhishtir y Arjun dicen intentar la paz. Pero Bhima dice que intentes la paz, pero asegúrate de usar las palabras correctas, ya que Duryodhana es de mal genio, puede agravarse fácilmente, así que mantén un tono de humildad cuando solicites cinco aldeas. Nakul no dice nada, pero Sahadev dice que no quiero la paz después de lo que sucedió en Dyut Sabha con nosotros y draupadi, los quiero muertos, quiero la guerra. Y Krishna está de acuerdo con él, pero le dice a Yudhishtir por tu bien y por el Dharma que haré un intento de paz.

• Cuando Krishna va a la sabha y le habla a Duryodhana, no hay humildad en su voz. Cada oferta de paz es seguida con una amenaza de destrucción. Básicamente dice que no eres rival para nosotros, así que mejor da lo que pedimos o te destruiremos. Krishna hizo exactamente la misma oferta que Duryodhana (mantiene hastinapur e Indraprastha, y los pandavas siguen siendo sus vasallos con solo cinco aldeas) pero mantiene el tono amenazador y condescendiente, exactamente opuesto a lo que Bhima le había dicho que hiciera. Duryodhana se enoja y rechaza la oferta.

1. Él hace lo mismo con Karna: toda la oferta de conversación es para asegurarse de que Karna no la acepte en absoluto.

• Él le dice a Karna que eres Kanina, hijo de Kunti, déjame anunciarlo al mundo, luego Yudhishtir te dará el trono y Pandavas y Draupadi (como esposa) y sus parientes, incluido yo, te servirán.
• Karna responde que, efectivamente, soy hijo de Kanina, pero Kunti me abandonó por instrucción de Surya y adhirath me adoptó legalmente con la debida ceremonia, no puedo negarme a darles. Pinddan ahora, lo cual tendré que hacer si me convierto en Pandava.
• Él está declarando la posición legal que prevalece entonces, la cual es repetida por Bhishma cuando Yudhishtir le pregunta en Anushasan Parva. El hijo de Kanina no tiene una posición legal a menos que el marido de la mujer lo adopte e incluso así nunca podrá ser un heredero. No podrá reclamar nada que pertenezca a niños biológicos. Así que bajo ninguna circunstancia puede Karna obtener el trono. También un niño una vez adoptado después del abandono no puede volver a sus padres biológicos.
• En cuanto a Draupadi, ser el hermano mayor no lo convertirá automáticamente en su marido a diferencia del caso si hubiera sido un hermano menor. Infact para un hermano mayor la esposa de su hermano menor es como una hija. Es por eso que Yudhishtir se casa primero con draupadi. Esto lo afirma dhristadyumn durante la boda pandava con draupadi. Karna era mayor y como él no se casó con draupadi, nunca podrá casarse con ella.
• Entonces él básicamente dice: “Krishna, me estás haciendo una oferta vacía que no tiene una posición legal o social. De hecho, al aceptar tu oferta, no obtendré nada más que el ridículo por abandonar a los que me recibieron, es decir, a mi familia y amigo Duryodhana. Así que no se lo digas a nadie, incluido a Yudhishtir, porque intentará darme todo lo que no puedo mantener y tengo que dárselo a Duryodhana, y él también tendrá que renunciar a su única oportunidad de gloria al derrotar a Arjun. Como una vez que llega a saber, Arjun nunca luchará contra él. Tenga en cuenta de nuevo que esto es exactamente lo que Duryodhana quería y Karna le había prometido que se asegurará de ello.
• Krishna sabía que Karna pronto sabría sobre su parentesco si él no lo sabía ya. Tal vez Kunti o Vyasa o Surya o cualquier otra persona que lo sepa puedan decírselo. Le molestaba más que los Pandavas lo supieran. Los pandavas, con la excepción de Sahadev, ya estaban interesados ​​en la paz a pesar de lo que les había sucedido. Arjun no estaba dispuesto a luchar hasta Gitopadesh. Si descubrieran que Karna era su hermano, nunca pelearían.
• Entonces, estratégicamente, Krishna hizo que Karna dijera exactamente lo que quería, asegúrese de que los Pandavas no sepan que soy su hermano. Eliminó cualquier posible tentación para que Karna compartiera esa información con cualquiera. Dejándole en claro que si el mundo busca saber quién es, no ganará nada más que el ridículo por ser un traidor.
• Así que permanece en silencio pelea y muere en el campo de batalla por tu amigo y obtén la gloria eterna ya que no obtendrás nada más con lo que puedas soñar.
• Krishna quería kauravas karna y todos los demás que los apoyaron muertos. Eran malvados y Krishna los quería destruir. Quería la guerra, pero se aseguró de que la culpa de la guerra permanezca siempre con los Kauravas, y los pandavas pueden vivir con la conciencia limpia.

Answer 2

Antes de responder a la pregunta, debemos ver cuál fue la oferta exacta.

Vasudeva dijo: ‘Oh, hijo de Radha, has adorado a muchos brahmanas que conocen perfectamente los Vedas . Con atención concentrada y mente libre de envidia, también (en muchas ocasiones) les ha preguntado acerca de la verdad. Tú sabes, por lo tanto, oh Karna, qué es el dicho eterno de los Vedas . También estás bien versado en todas las conclusiones sutiles de las Escrituras. Aquellos que conocen las Escrituras dicen que los dos tipos de hijos llamados Kanina y Sahoda que nacen de una doncella, lo tienen para su padre que se casa con la criada. Tú, oh Karna, has nacido de esta manera. Tú eres, por lo tanto, moralmente el hijo de Pandu. Ven, sé un rey, de acuerdo con el mandato de las Escrituras. Del lado de tu padre, tienes a los hijos de Pritha, del lado de tu madre, tienes a los Vrishnis, (para tus parientes). Oh toro entre los hombres, ten en cuenta que tienes estos dos para los tuyos. Procediendo este mismo día conmigo, oh padre, haz que los Pandavas te conozcan como un hijo de Kunti nacido antes de Yudhishthira. Los hermanos, los cinco Pandavas, el hijo de Draupadi y el hijo invencible de Subhadra, abrazarán todos tus pies . Todos los reyes y príncipes, nuevamente, que se han reunido para la causa Pandava, y todos los Andhakas y Vrishnis, también abrazarán tus pies. Deje que las reinas y princesas traigan jarras de oro, plata y barro (llenas de agua) y deliciosas hierbas y todo tipo de semillas y gemas, y enredaderas, para su instalación. Durante el sexto período, Draupadi también vendrá a ti (como esposa). Que lo mejor de Brahmanas, Dhaumya, de alma contenida, vierta libaciones de mantequilla clarificada sobre el fuego (sagrado), y que aquellos Brahmanas con respecto a los cuatro Vedas como autorizados (y que actúan como sacerdotes de los Pandavas), realicen la ceremonia de tu instalación. Que el sacerdote de la familia de los Pandavas que se dedica a los ritos védicos , y esos toros entre los hombres, esos hermanos, los cinco hijos de Pandu, y los cinco hijos de Draupadi, y los Panchalas, y los Chedis, y yo también, instalemos Tú como señor de toda la tierra. Deja que el hijo de Dharma Yudhishthira, de alma recta y votos rígidos, sea tu presunto heredero, que gobierne el reino que está debajo de ti. Sosteniendo la chamara blanca en su mano (para abanicarte), deja que Yudhishthira, el hijo de Kunti, viaje en el mismo auto que está detrás de ti. Después de que termine tu instalación, deja que el otro hijo de Kunti, el poderoso Bhimasena, sostenga el paraguas blanco sobre tu cabeza. De hecho, Arjuna entonces conducirá tu automóvil equipado con cien campanas tintineantes, con los lados cubiertos con pieles de tigre y con corceles blancos atados a él. Entonces Nakula y Sahadeva, y los cinco hijos de Draupadi, y los Panchalas con ese poderoso guerrero del automóvil Sikhandin, procederán detrás de ti. Yo mismo, con todos los Andhakas y los Vrishnis, caminaré detrás de ti . De hecho, todos los Dasarhas y los Dasarnas serán, oh rey, contados con tus parientes. Disfruta de la soberanía de la tierra, oh tú de poderosos brazos, con tus hermanos los Pandavas, con yapas y homas y ritos auspiciosos de diversas clases realizados en tu honor. Deja que los Dravidas, con los Kuntalas, los Andhras, y los Talacharas, y los Shuchupas, y los Venupas, caminen delante de ti. Que los cantantes y los panegiristas te elogien con innumerables himnos laudatorios. Que los Pandavas proclamen, – Victoria para Vasusena . Rodeado por los Pandavas, como la luna por las estrellas, gobierna el reino, oh hijo de Kunti, y alegra a Kunti. Que tus amigos se regocijen, y tus enemigos se aflijan. Que haya, en este día, una unión fraterna entre ti y tus hermanos, los hijos de Pandu.

[Ref – Udyoga Parva: Bhagwat Yana Parva: Sección CXL]

(Fuente de la imagen – Google.com)

Entonces, si ves que la oferta de tener a Druapadi como esposa formaba parte de un paquete general que incluye todo, como la realeza de Indraprastha e incluso hacer de Arjuna como su conductor.

Pregunta por qué Krishna le ofreció el paquete completo.

• Krishna supo en ese momento que Karna no podría aceptar la oferta, ya que se comprometió a matar a Arjuna por gratificar a Duryodhana a cambio de la realeza anga. Limitado por el voto de amistad, no podrá abandonar a Duryodhana en ese momento.
• Por lo tanto, Krishna no tenía ninguna intención real de ofrecer todo lo anterior a Karna como tenía que ocurrir la guerra. Por eso nació. Si Karna realmente se uniera a Pandavas, la guerra nunca sucedería.
• Lograr la paz no fue el motivo real de la misión de paz de Krishna. Ya le había prometido a Draupdi la venganza. Se hizo para demostrar al mundo entero que los Kauravas eran los únicos responsables de la guerra.
• Según mi entendimiento, se hizo la oferta para hacer que Karna se diera cuenta de su locura de dar apoyo constante a Duryodhana. Karna habría recibido todos los que se le ofrecieron si él no se hubiera puesto del lado de Duryodhana. Pero su repentina decisión de desafiar a Arjuna en el programa de juegos de Hastinapura y luego aceptar la amistad de Duryodhana al ser gratificada por la oferta de Duryodhana de la Dama de Residencia y luego apoyar y gratificar a Duryodhana incluso cuando estaba cometiendo todas las actividades astutas negó todo lo que se suponía que debía obtener. Actuó a toda prisa y su puntería era pequeña. Krishna le hizo darse cuenta de que no era el hijo de un cochero y que estaba destinado a una cosa mucho más importante a la que aspiraba, y sus pandavas enemigos son sus hermanos de sangre que lo desmoralizan antes de la guerra.
• Krishna forzó estratégicamente a Karna a aceptar y arrepentirse por su acción sin siquiera hacer una sola acusación (Krishna mantuvo esa acusación para silenciarlo en la coyuntura crítica del duelo de Karna-Arjuna el día 17). Revelar el secreto de nacimiento y hacer esas ofertas fue una guerra psicológica de Krishna contra Karna justo antes de comenzar la guerra real.

Y Karna entendió su locura y se arrepintió por sus obras pasadas frente a Krishna –

Oh Krishna, sé el Dakshina de ese sacrificio. Por esas duras palabras, oh Krishna, que dije antes a los hijos de Pandu para la gratificación del hijo de Dhritarashtra, por esa mala conducta mía, estoy consumido con el arrepentimiento. [Ref – Udyoga Parva: Bhagwat Yana Parva: Sección CXLI]

Después de esta reunión, Karna se volvió triste.

Estoy un poco sorprendido de ver por qué en la pregunta fuera de contexto solo se señaló la oferta de Druapadi de todo el paquete global.

• Si se ofreció a Draupadi como esposa, también se ofreció a Arjuna como cochero de karna. Indraprastha también se ofreció. Abhimanyu también se ofreció a lavar los pies de Karna.
• Entonces, si la verdadera intención detrás de la pregunta es averiguar si Draupadi tenía algún sentimiento secreto hacia Karna debido a esa oferta, entonces la misma lógica debería aplicarse a otras ofertas también.

• Eso significa que, como se ofreció, Arjuna también quería convertirse en el cochero de Karna, ¡Secretamente!
• También se quería que Bhima sostuviera el paraguas blanco sobre la cabeza de Karna. ¡¡¡Secretamente!!! ¿No suena muy divertido?

Si alguien dice que Krishna no podría hacer tal oferta sin contar con el consentimiento de Draupadi, ¡entonces Krishna debería tener también el consentimiento de Arjuna para convertirlo en el conductor de Karna!

• De hecho, ¡¡debe haber tomado el consentimiento de Yudishthira para hacer de Karna el rey y hacerlo sentarse detrás de Karna !!
• La misma lógica debe aplicarse a todas las ofertas.
• De hecho, ¡nadie pidió el consentimiento de Draupadi antes de pedirle que se case con los cinco hermanos! Pero sí, ella lo tomó de manera alegre.

Toda la oferta se hizo sobre la base de que Karna era la Pandava mayor y un hijo de Kunti. Krishna reveló el secreto de nacimiento a Karna antes de hacer todas esas ofertas de mierda. Todos los hechos para que se sienta triste antes de la guerra.

El significado de la oferta completa era: Karna se convertiría en rey, Draupadi lo aceptaría como sexto marido y Arjuna se convertiría en su conductor en el suelo solo porque él también es el hijo de Kunti y el mayor Pandava.

• Draupadi se casó con los otros cuatro Panadavas (aparte de Arjuna) no porque tuviera ningún sentimiento por ellos, sino porque eran hijos de Kunti y le pidieron que se casara con todos ellos.
• Por lo tanto, Krishna quiso decir que Karna también obtendría esa parte, derechos y respeto por lo que se le dio a sus cinco hermanos.
• De hecho, todas las ofertas anteriores se hicieron en un solo lugar para señalar que Karna es el hijo mayor de Kunti.

Kunti le pidió a todos sus hijos que compartieran a Draupadi y eso aún se mantiene firme.

• Por lo tanto, Karna también tenía derecho a casarse con Draupadi ya que el 6º marido era el hijo de Kunti, así como Karna tenía derecho a gobernar Indraprastha.
• Toda la oferta / paquete mencionado en la cita anterior se basó en el derecho de nacimiento de Karna de ser el Hijo de Kunti, nada más.
• Espero que responda a la pregunta original: por qué se ofreció a Draupadi como esposa.

Toda la conversación, a partir de revelar el secreto del nacimiento, se hizo para hacerle saber que las personas que más odiaba en su vida son en realidad su hermano de sangre, por lo tanto, debería unirse a ellos y lo aceptarían como uno de ellos a pesar de su odio, grosero. Y el comportamiento cruel hacia ellos.

No hay nada más que leer detrás de la línea, ya que Krishna estaba en una misión política, no en una misión para establecer una relación.

• No le importaba ninguna relación. En esos días, la mayoría de los matrimonios nunca se hacían por sentimientos de amor sino por deseo político o por pura lujuria / atracción física.

No existían normas en esos días para tomar el consentimiento de una niña antes de casarla con alguien, a menos que fuera una ceremonia de elección propia. La única excepción fue Amba quien levantó la voz.

• Solo una ceremonia de elección propia lo permitiría, Kunti tuvo esa oportunidad. Uloopi Secuestró a Arjuna por su cuenta. Hidimba se casó con Bhima sola, pero no fue aceptada en la familia de los Pandavas.
• El padre de Gandhari no tomó su consentimiento antes de casarla con Dritarastra.
• Shalya no tomó el consentimiento de Madri antes de aceptar la propuesta de matrimonio con Pandu de Bhisma.
• Nadie le preguntó a Draupadi Consiente antes de dar su mano a Arjuna que estaba disfrazada de un brahmín. ¡Su padre ni siquiera sabía quién era el Bramhin cuando le dio la mano!
• No hay mención de que Krishna le pidió a Subhadra Consiente antes de sugerirle que la secuestre. El caso fue un secuestro puro y en esos días no hubo vergüenza o culpa adjunta al secuestro de una princesa a través del valor. Se aceptó la forma de matrimonio.
• Duryodhana tampoco solicitó el consentimiento de la princesa Kalinga antes de secuestrarla. Recuerde que la princesa rechazó a Duryodhana en su ceremonia de elección y Duryodhana fue secuestrada incluso después de eso.
• Bhisma no tomó el consentimiento de Amba, Ambika o Ambalika antes de secuestrarlos.
• El padre de Chitrangada no solicitó el consentimiento de Chitrangada antes de casarla con Arjuna.
• Krishna no tomó el consentimiento de Draupadi antes de ofrecerle una propuesta de matrimonio a Karna como su sexto esposo con la oferta de todo el reino, etc., después de que la misión de paz fracasara en Hastinapur.
• Arjuna no tomó el consentimiento de Uttara antes de proponer su matrimonio con Abhimanyu.
• Krishna no tomó el consentimiento de Pandavas y Draupadi para hacer tal oferta porque esas ofertas nunca debieron cumplirse.

¡Krishna hubiera hecho tal oferta hace mucho tiempo si realmente quisiera ver a Karna como Rey!

Krishna mantuvo en secreto toda la conversación de los pandavas / Draupadi. Karna tampoco abrió la boca.

• Esta conversación entre ellos se perdió con la muerte de Karna en la batalla y nunca se le contó a Pandavas en detalle según el deseo del propio Karna.
• Los pandavas no sabían que Karna era su hermano mayor en ese momento.

Técnicamente, si sigo el concepto de poliandria fraterna, el hermano menor puede unirse y casarse con la esposa del hermano mayor, pero no es posible lo contrario.

• Es por eso que en el caso de Draupadi se casó con Yudisthira, luego Bhima, Arjuna, Nakula y Sahadeva.
• Así que ahora era lógicamente imposible que Karna se uniera al matrimonio ya que él era el hermano mayor.
• El hermano mayor no puede casarse con la esposa del hermano menor mientras el hermano esté vivo.

Según la bendición dada a Draupadi en su nacimiento anterior por el señor Shiva: ella tendría cinco marido porque pidió esposos cinco veces. No menos de cinco o más de cinco. Entonces, cuando Krishna le hizo una oferta a Karna, no estaba destinada a cumplirse, de lo contrario, la bendición de Shiva se habría convertido en falsedad.

• “La doncella gratificada, por severas penitencias ascéticas, el dios Sankara (Mahadeva). El señor Sankara, gratificado por sus penitencias, se lo dijo a sí mismo. ‘Pídale la bendición que desea’ De este modo, la doncella le dijo repetidamente al Señor Supremo que daba la bendición: ‘ Deseo obtener un esposo que posea todos los logros. Sankara, el jefe de los dioses, agradecido con ella, le dio la bendición que le pidió, diciendo: “Tendrás, amable doncella, cinco maridos “. La doncella, que había logrado gratificar al dios, dijo de nuevo: “ Oh Sankara, deseo tener de ti solo un marido que posea todas las virtudes”. El dios de los dioses, complacido con ella, habló de nuevo y dijo: “ Tú, oh doncella, me dirigiste cinco veces, repitiéndome:” Dame un marido “. Por lo tanto, oh amable, será como lo has pedido. Bendito seas tú. ¡Todo esto, sin embargo, sucederá en una vida futura tuya! “Vyasa continuó, ‘Oh Drupada, esta tu hija de belleza celestial es esa doncella. De hecho, el implacable Krishna surgido de la raza de Prishata ha sido preestablecido para convertirse en la esposa común de cinco esposos. El Sri celestial, que ha sufrido severas penitencias ascéticas , en nombre de los Pandavas, tuvo su nacimiento como tu hija, en el curso de tu gran sacrificio. Esa hermosa diosa, esperada por todos los celestiales, como consecuencia de sus propios actos, se convierte en la esposa (común) de cinco esposos. Es por esto que la autocreación la creó. Habiendo escuchado todo esto, oh rey Drupada, haz lo que desees. “” [Ref – Adi Parva: Vaivahika Parva: Sección CLXLIX ]

Así que fue una ficción de fanáticos propagada por algunas personas que dijeron que Draupadi deseaba cinco calidades en su esposo, así que ella tuvo cinco esposos y todas esas cualidades estaban presentes en Karna. Ninguno de estos se menciona en la versión completa de la epopeya Mahabharata.

Entonces, la respuesta intencionada a la pregunta es: Draupadi no tenía ningún sentimiento hacia Karna (¡¡¡Por qué debería una mujer tener algún sentimiento hacia su abusador– no es muy absurdo pensar en esto !!).

• Mahabharata nunca mencionó tal cosa en ningún lugar. [Detalles – La respuesta de Arnab Ghosh a ¿Estaba Draupadi enamorado de Karna en Mahabharata (epopeya hindú)? ].
• Mahabharata nunca idealiza a ningún personaje, todo tiene mal y bien.
• Si hay algo así en mente de Draupadi, Vyas definitivamente lo habría mencionado.

La estrategia de Krishna era hacer que Karna se diera cuenta de su verdadero secreto de nacimiento y su locura y su desmoralización estratégica antes de la guerra.

• Más tarde, en Arjuna, el duelo de Karna cuando el carro de Karna se atascó en el barro, Karna le pidió a Arjuna que dejara de luchar. A eso Krishna le recordó toda su locura y Karna no tuvo respuesta para eso.
• Como Karna ya aceptó y se arrepintió antes de Krishna, Krishna sabía que Karna no tendría respuesta a su argumento en esa coyuntura crítica. [Ref – Karna Parva: Sección 91]

Fin del día, Krishna intentó la paz sabiendo que los Kauravas nunca aceptarían la paz. Estaba súper seguro de que la guerra iba a suceder, no importa que él intente establecer la paz.

También revise algunas de las fuentes de folklore: la respuesta de Arnab Ghosh a ¿Cuáles son algunos de los secretos mejor guardados del Mahabharata?

Answer 3

Krishna no le ofreció Draupadi a Karna. Fue una idea falsa.

Las palabras de Krishna a Karna.Udyogaparv.

हिरण्मयांश्च ते कुम्भान् राजतान् पार्थिवांस्तथा।

्यः सर्वबीजानि सर्वरत्नानि वीरुधः।।१४ ।।

राजन्या राजकन्याश्चाप्यानयन्त्वाभिषेचनम्॥

्ठे त्वां च तथा काले द्रौपद्युपगमिष्यति।

Ollas de agua doradas como también de plata y de barro (llenas de agua) y hierbas medicinales y todo tipo de semillas y gemas, que los reyes y las hijas de los reyes traigan para su unción (en la realeza) en la Shashti kal, la sexta parte de la día y Draupadi también vendrá a ti para llevar a cabo el procedimiento)

Ambos versos hablan sobre el procedimiento de coronación. Están vinculados entre sí, ya que ambos están destinados a elaborar la forma en que sucedería.

¿Qué es Shashti Kaal?

Shukla Shashti es el nombre para el 6º Tithi (día lunar). Es el sexto Tithi de Shuklapaksha. Su naturaleza es Yasha Prada, (ofrece fama) que puede interpretarse como “una que da fama”.

Es bueno para los siguientes trabajos: casa, terreno; servicio de costumbres sociales; mercado y mercadeo, comercio, venta – compra; Art º; pintura de escultura; trabajo en madera; guerra, hechos relacionados con Pitris (ancestros); joyería; diseño de ropa, masaje con aceite; donación y bienestar; Acciones relacionadas con el agua.

Los textos más clásicos Jyotisha Ratnakara, Muhurta Chintamani, Poorva Kalamrita y Brihat Samhita dicen lo auspicioso de Shashti kaal. Karttikeya preside este día. Es favorable para coronaciones, encuentros con nuevos amigos, festividades y el disfrute.

La traducción no encaja en la narrativa. Antes de esa oración y después de ella, toda la narración es sobre la coronación. Hablar de la intimidad de Draupadi con Karna entre ese tema es absurdo. Incluso la primera parte de ese verso habla de reinas y princesas que traen varios artículos para la coronación. Entonces, ¿cómo puede ser seguido de repente por la aprobación de Draupadi de él como su marido?

KMG traduce esto como “Durante el sexto período, Draupadi también vendrá a ti (como esposa) No sé por qué se fue con esa palabra entre corchetes.

La mejor traducción que he escuchado de muchos estudiosos que también coincide con la mía es esta, que encaja con el resto de la narración:

Sexto período significa la sexta parte del día, anochecer (1. amanecer, 2.mañana, 3.noon, 4.hora, 5.noche, 6.noche, 7.noche). Y el atardecer es considerado el momento más propicio para actividades como la coronación.

Entonces, Krishna simplemente estaba mencionando que Draupadi junto con otras reinas y princesas vendrían a la coronación de Karna.

Krishna determina la presencia de Draupadi porque

Ella es la Primera Dama de la Familia Pandava.

La animosidad entre ella y Karna durante dyutsabha puede hacer que Karna se preocupe por su reacción si él entra como el Mayor y el Rey.

La ocasión propicia requiere la participación de Draupadi en los trámites.

Además, Krishna sabía muy bien la razón por la cual Draupadi tenía cinco maridos (la bendición del Señor Shiva, etc.). También sabía cuánto odiaba a Karna. Entonces, Krishna sugiriendo que Draupadi se casaría con Karna no es aceptable no solo para mí sino para muchos eruditos con los que interactué.

Krishna es el alma gemela de Arjuna. Sabía cómo Arjuna alimentaba una herida en su corazón desde que Karna insultó a Draupadi y le sugirió que se desnudara. Le dijo así cuando Sanjaya visitó Upaplavya.

पराजितास्ते पतयो न सन्ति; पतिं चान्यं भामिनि त्वं वृणीष्व || ३६ ||

यो बीभत्सोर्हृदये प्रौढ आसी; ्थिप्रच्छिन्मर्मघाती सुघोरः |

कर्णाच्छरो वाङ्मयस्तिग्मतेजाः; प्रतिष्ठितो हृदये फल्गुनस्य || ३७ ||

Oh hija de Drupada, no tienes refugio. Será mejor que te hagas de la casa del hijo de Dhritarashtra. Tus esposos, siendo derrotados, ya no existen. Tú tienes un alma amorosa, elige a otra persona para tu señor. Este discurso, proveniente de Karna, fue una flecha prolija, cortante, cortando todas las esperanzas, golpeando las partes más tiernas de la organización y aterradora. Se enterró profundamente en el corazón de Arjuna.

Krishna conocía bien a Draupadi. Él es consciente de sus sentimientos. Sabía que Karna participó activamente o, más bien, desempeñó un papel vital en el desvestir a Draupadi. ​​Ninguna mujer con respeto propio perdonará y olvidará.

Krishna le aseguró a Draupadi que todos sus ofensores serán destruidos en la batalla.

En Vana Parva Krishna visitó Pandavas en el exilio. Entonces Draupadi se lamentó ante él y él le aseguró con castigo a sus culpables.

ये मां विप्रकृतां क्षुद्रैरुपेक्षध्वं विशोकवत् |

न हि मे शाम्यते दुःखं कर्णो यत्प्राहसत्तदा || ११३ ||

अथैनामब्रवीत्कृष्णस्तस्मिन्वीरसमागमे |

रोदिष्यन्ति स्त्रियो ह्येवं येषां क्रुद्धासि भामिनि || ११४ ||

बीभत्सुशरसञ्छन्नाञ्शोणितौघपरिप्लुतान् |

निहताञ्जीवितं त्यक्त्वा शयानान्वसुधातले |

¡Oh asesino de Madhu, porque todos ustedes, mirándome tan cruelmente tratado por enemigos inferiores, permanezcan inmóviles! ¡Mi pena por el ridículo de Karna es incapaz de ser apaciguada! Por estos motivos, merezco estar siempre protegido por ti, oh Kesava, es decir, nuestra relación, tu respeto (por mí), nuestra amistad y tu señoría (sobre mí)

“Vaisampayana continuó: ‘En esa asamblea de héroes, Vasudeva habló luego al lloroso Draupadi de la siguiente manera:’ ¡Oh, hermosa dama, las esposas de aquellos con quienes estás enojada, llorarán como tú, viendo a sus esposos muertos en el suelo, amasando! En sangre y sus cuerpos cubiertos con las flechas de Vivatsu.

Así que Krishna nunca insultaría a Draupadi ofreciéndola a Karna. Al hacerlo, no le hará daño a su amigo Arjuna.

Notas al pie

Edición crítica de Bori de Mahabharata

Kisari Mohan Ganguli Traducción en inglés de Mahabharata

Answer 4

Krishna estaba jugando al póker con Karna. Mahabharata es como un rompecabezas. Cada incidencia en aislamiento transmite muy poco. Juntos cuando se ponen transmite una imagen real. George Orwell, autor de Política y la lengua inglesa. Él escribió: “El lenguaje político … está diseñado para hacer que las mentiras suenen veraces y respetables, y dar una apariencia de solidez al viento puro.

En uno de mis episodios favoritos de Star Trek de todos los tiempos, Kirk y su tripulación se enfrentan a un barco desconocido de un grupo que se llama a sí mismos la “Primera Federación”. Las amenazas desde el barco aumentan hasta que parece que la destrucción de la Enterprise es inminente. Kirk le pregunta a Spock por las opciones, quien responde que el Enterprise ha estado jugando una partida de ajedrez, y ahora no hay jugadas ganadoras. Kirk responde que no deberían jugar al ajedrez, deberían jugar al póquer. Luego engaña a la nave diciéndoles que el Enterprise tiene una sustancia en su casco llamada “corbomite” que reflejará la energía de cualquier arma contra un atacante. Esto inicia una serie de acciones que permiten al equipo de la empresa establecer relaciones pacíficas con la Primera Federación. [1]

Krishna simplemente estaba jugando al póker con Karna. La oferta de Krishna era imposible porque un hermano mayor no puede casarse con la esposa del hermano menor, pero el hermano menor sí puede. Vali fue simplemente asesinado por este motivo por Rama. Vali estaba viviendo con la esposa de su hermano menor. Fue la razón por la que Yudhisthira se casó con Draupadi primero y luego con Bheema y luego con Arjuna.

च ते मर्षये पापम् क्ष्त्रियो अहम् कुलोद्गतः |
रसीम् भगिनीम् वा अपि भार्याम् वा अपि अनुजस्य यः || ४-१८-२२
्रचरेत नरः कामात् तस्य दण्डो स्मृतः |

“Como un Kshatriya emergió de una mejor dinastía, no tolero tus fechorías, y el castigo para el que codicia con su hija, o con su hermana, o con la esposa de su hermano menor es su eliminación, como se recuerda en las Escrituras. .

[2]

Si Karna hubiera aceptado esta oferta, habría sido destruido por completo. Krishna hubiera dicho que Oh baby Dharmashatra no permite tal unión. Ergo, soy un tipo indefenso. Ahora puedes ir a Duryodhana. ¿Volver a Duryodhana era una posibilidad para Karna? No. Habría sido atrapado.

Yudhisthira podría haber tratado de darle su trono a Karna, pero Dharmashastra tampoco lo permite. Las reinas no son reemplazables. Tara era la reina cuando Vali era el rey. Ella era la reina cuando Sugriva vivía con ella. La esposa y el enamorado de Sugriva, Ruma, no era la reina. Sugriva era más joven por lo que era susceptible. Draupadi era insustituible. Dharmashastra no permite tal unión.

Otras razones se resumen en Quora User y Arnab Ghosh. Léelos también.

Notas al pie

[1] Cinco lecciones de liderazgo de James T. Kirk

[2] Valmiki Ramayana – Kishkindha Kanda – Sarga 18

Answer 5

Todas las respuestas proporcionadas son hermosas e informativas. Sin embargo, la forma en que la épica es la cantidad de respuestas posibles es infinita y cada respuesta se basa en la mentalidad del lector de la épica. Sin duda, los ancianos dicen que si uno lee la epopeya, habrá peleas. Definitivamente, el debate es interminable cuando hablamos de los personajes y esto es más sobre Karna, que ofrece muchas contradicciones. Lo siento, tengo algunas dudas basadas en algunas de sus respuestas. Un punto que no puedo decir es que Krishna no tenía ninguna intención real de hacer todas estas ofertas a Karna. Si las palabras de Krishna no son sólidas, ¿cuyas palabras pueden ser sólidas? Y un punto con el que puedo probar es (Fuente: Mahabharatha por Kamala Subramonium) que el Señor hizo la oferta por segunda vez también cuando Yudhishtira estaba buscando el permiso de los ancianos en el lado de Kaurava para luchar contra ellos. ¿Por qué el Señor tiene que hacer la oferta la segunda vez?

Antes de que el Señor hiciera la oferta la segunda vez, ¿por qué Kunti también tiene que hacer una oferta? El Señor Krishna podría ser calculador. Pero Kunti no puede ser. Ella tampoco podría saber cuál será el resultado. Si el Señor Krishna le ofreció a Druapadi o no, lo que sucedería si Karna aceptara la oferta también es algo que tenemos que ver. Entre los Pandavas, una regla estricta que se aplica es la mayor de los mandatos de Pandava respecto a los más jóvenes. (Karna le dijo esto a Shalya en el día 17 de la guerra en un contexto en el que el término ‘Pandava mayor’ podría significar tanto a Yudhistira como a sí mismo). Los otros Pandavas pueden obligar a Draupadi a aceptar a Karna como su marido, lo que podría ser doloroso para ella. Por lo tanto, el Señor no necesita permiso de Draupadi para hacer esta oferta. Como Bhima repetidamente diría, ve a Yudhistira como Dios, de la misma manera que todos los Pandavas reverenciarán a Karna.

Como otro punto, al Señor le gusta que todos vivan felices. Aceptemos que sería doloroso para Draupadi si Karna aceptara esta oferta. Pero incluso cuando Karna no aceptó esta oferta que realmente sucedió, ¿estaba feliz? Si Karna hubiera aceptado la oferta, la guerra no habría ocurrido. Incluso es posible, Karna, con la ayuda de los Pandavas, hubiera sometido a Duryodhana y sus compañeros. Esto es simplemente hipotético. El punto es que nada es imposible en este mundo, ya que Dios ha otorgado libre albedrío a todos. Supongamos que Karna aceptó esta oferta de Kunti de la misma manera que proclamó al mundo que ella es su madre cuando estaba vivo, ¿qué hubiera pasado? Pero Kunti necesitaba coraje y debía ser movido por el amor maternal.

Answer 6

Bien. No es tan irónico como podría parecer.

Antes de que krishna vaya a kauravas como mensajero de tregua entre pandavas y kauravas, le pregunta a cada uno de los pandavas y kunti devi y draupadi.

Kunthi dice que si los pandavas no pueden tomar represalias por los insultos / delitos cometidos contra sus hijos y su nuera, es un desperdicio tener tales hijos kshatriya y ella solicita a Krishna que preste atención al dolor de Draupadi.

Arjuna y Bheema han hecho votos para vengar a los kauravas. La nakula y el sahadeva están enfurecidos, pero aún admiran la decisión de Dharmarajas. Dharmaraja es amable, pide evitar la guerra a cualquier costo y conformarse con incluso 1 aldea cada uno de los pandavas.

Luego, Krishna viene y le pregunta a draupadi si una tregua tan amigable está bien para ella, ya que ser amable con Dharmaraja está dispuesto a evitar el derramamiento de sangre. Ella lucha contra Krishna y lo convence de que no se conformará con nada menos que una represalia total por los insultos y crímenes cometidos que exigen la muerte de todos los kauravas, especialmente dhuryodhan, dhusyasana, para cumplir el voto que hizo el bheema. Ella también muestra específicamente su espectro para Karna reclamando su muerte por Arjuna. Ella señala cómo el dhoryodhana estaba siendo envenenado constantemente por Karna, quien quería represalias por sus embarazos / insultos personales enfrentados anteriormente – swayam var of draupadi, maya sabha. Ella provoca que los arjuna tomen juramentos para vengarse de matar a Karna.

Pero sí es cierto. Krishna intentó convencer a Karna de unirse a los pandavas y estar en el lado justo. Krishna trata de convencerlo diciendo que si se une al lado justo de los pandavas [sus hermanos], será el único gobernante del reino después de la guerra. Como él es el hijo mayor y también ofrece draupadi lo llevará como su sexto marido, ya que ella es la Reina de todos los pandavas.

Krishna también explica la certeza de que los kauravas pierden ante los pandavas a los que Karna también reconoce y también dice que dharmaraja sería el emperador perfectamente adecuado debido a su liderazgo y rectitud. Sin embargo, Karna niega rotundamente unirse a los pandavas, incluso después de convencer a Krishna de que nunca lo hará. Traiciona a sus amigos de por vida – los Kauravas. Karna ya se ha enterado de que Kunti es su verdadera madre y sobre su nacimiento, se derrite un poco y, a petición de Kunti, acepta salvar a los cuatro pandavas, excepto a Arjuna, a quien aún ve como un gran enemigo en la guerra. Ha logrado un especial. Arma diseñada para matar a arjuna llamada shakti astra.

Pero al final karuna muere en manos de arjuna. Los Pandavas saben la verdad de que Karna es su hermano solo después de su muerte.

Answer 7

Krishna trató de atraer a Karna hacia el lado Pandava. Krishna le reveló a Karna que él (este último) era el primogénito de Kunti y le ofreció que sería rey con Draupadi como su consorte, si cambiaba de bando. Sin embargo, Karna, de pie, rechazó la oferta.

Este incidente está ahí en todas las versiones de MBh. Cuando Draupadi se casó con todos los hijos de Kunti, era natural que Krishna pensara que Karna, si cambiaba de bando y revelaba su nacimiento, Draupadi también sería su esposa. Tenemos que razonar y responder por qué.

Espero que esto ayude. Gracias por A2A.

-Vasu-

Answer 8

No. Krishna no le ofreció a Draupadi a Karna como esposa.

Un día, cuando los Pandavas residían en Gugur, se dice que Draupadi le pidió a Bheema que arrancara un mango de un árbol. Sorprendentemente, solo había un mango en el árbol y Bheema sacudió el árbol con todas sus fuerzas. Pero el mango no se cayó. Arjuna, Nakula y Sahadeva llegaron y ellos tampoco pudieron ayudar. Finalmente, llegó Yudhishtra y todos los hermanos juntos lograron que el mango cayera al suelo. Fueron y le dieron el mango a Draupadi.
Cuando estaba a punto de comer la fruta, un ermitaño errante dijo: “¿Qué has hecho Draupadi? Este árbol de mango produce una fruta una vez en 12 años y eso también caerá solo cuando lo pida el gran ermitaño Durvasa. No se ve bien en tus manos. Solo vuelve a ponerlo en el árbol.
Los Pandavas estaban horrorizados por su acción. “Deberíamos habernos dado cuenta de que era algo especial cuando no se cayó cuando Bheema sacudió el árbol”, pensaron.
“Durvasa es un hombre muy enojado. Deberíamos volver a poner el mango en el árbol, antes de que llegue ”, dijo Yudhistra.
“¿Pero quién nos ayudará en esto?”, Se preguntaban los otros en voz alta.
Yudhistra se paró debajo del árbol y pensó en Krishna. Llegó de inmediato y les preguntó cuál era el problema. Cuando contaron lo que había sucedido, Krishna dijo: “¿Así que quieres que el mango suba por el árbol?”
“Sí”, corearon.
“Todos ustedes deben decir una verdad de sus vidas, la fruta entonces se levantará del suelo y alcanzará su lugar en el árbol”.
Pronto cada uno de los Pandavas y Draupadi dijeron una verdad. Ella dijo: “Ella necesita a Karna como su sexto esposo”
Yudhishtra dijo: “Solo él quiere gobernar el mundo”.
Bheema dijo: “Mataré a Duryodhana ya todos los reyes que son sus aliados”. Mataré a Shakuni y luego mataré a Dushasana, cuya sangre beberé. Haré que Draupadi se ate el pelo después de esto “. Nakula y Sahadeva dijeron:” Somos esclavos de sus hermanos mayores para siempre “.
El mango comenzó a subir por el árbol cuando cada uno de los Pandavas contó sus verdades.
Todos agradecieron a Krishna por ayudarlos en este momento y se alegraron de haber escapado de la maldición de Durvasa.

Aquí, Krishna no le ofreció a Draupadi a Karna como su esposa.

Answer 9

No hay ninguna explicación disponible para ello. Porque es una historia interpolada. Mejor no creer en tales historias interpoladas.

El Mahabharata de hoy no está 100% libre de interpolaciones y Karna era una persona demoníaca.

Los problemas ocurren cuando crees en todo lo que se menciona en Mahabharata sin conocer la verdad al refugiarte en un Maestro Espiritual. El Mahabharata, que hoy tenemos, no es como es. Después de la desaparición de Adi Shankaracharya y Madhvacharya, muchas interpolaciones menores ocurrieron dentro del Mahabharata.

De todos modos, deberías recordar que fue Karna quien sugirió a Duryodhana y Dushyasana para desvestir a la gran personalidad de la reina Draupadi. Fue Karna quien insultó a Draupadi frente a todas las personas mayores de la dinastía Kuru. Ahora, cualquier persona inteligente puede entender, ¿por qué el Señor Krishna perdona a ese demonio y luego dice algo ilógico (Draupadi vendrá a ti como esposa)? Esta es otra razón para considerar tales palabras como una interpolación.

Los malos Karmas de Karna son muy grandes y no son perdonables. El Señor Krishna es perfecto. Dios es perfecto. No puede dar ningún ejemplo equivocado a la sociedad. Pero aún así, algunas personas no digieren las verdades y consideran cosas tan ilógicas como un hecho.

Krishna dice:

Los que están desconcertados se sienten atraídos por puntos de vista demoníacos y ateos. En esa condición engañosa, sus esperanzas de liberación, sus actividades fructíferas y su cultura de conocimiento son derrotadas.

Referencia: Bg 9.12

Y, el otro hecho es que a Draupadi nunca le gusta / ama a Karna:

Hay algunos fanáticos de Karna, que dice que Draupadi amaba a Karna basándose en historias sin fundamento o no auténticas. Pero el hecho es otro.

No hay ninguna declaración a ese efecto en el Mahabharata. Para tener una idea de los sentimientos de Draupadi hacia Karna, echemos un vistazo a los incidentes relevantes.

1. Svayamvara: La primera interacción entre Draupadi y Karna es durante su svayamvara. Cuando Karna intentó competir, ciertamente no lo favoreció de ninguna manera. Independientemente de si Karna se negó el permiso para participar en el svayamvara por ella o por Dhrishtadyumna, o si compitió y perdió el objetivo por el margen más delgado entre todos los kshatriyas (como se indica en el Mahabharata-tatparya-nirnaya por Srila Madhvacharya), el El punto clave es que Draupadi no mostró ningún signo de amor por Karna, ya sea a primera vista o después.
2. Matrimonio en medio de la pobreza : cuando Arjuna, con el atuendo de un brahmana, ganó la mano de Draupadi en ese svayamvara, ella aceptó voluntariamente, aunque felizmente, una vida de pobreza mientras le servía. Ella puede haber aceptado una vida así por respeto a la voluntad de su padre y la tradición svayamvara o por atracción a Arjuna, que había ganado su mano tan espectacularmente durante la svayamvara y la lucha posterior con Karna y los otros reyes furiosos. Si ella aceptó esa vida debido a la deferencia, entonces es extremadamente improbable que una mujer tan sumisa consienta el amor por alguien como Karna, que fue una rival reconocida de su esposo. Si ella aceptó esa vida debido a su atracción por Arjuna, entonces es incluso más improbable que ella sienta amor por el enemigo de su amada.
3. El matrimonio en medio de la prosperidad : los esposos de Draupadi que parecían ser esposos se convirtieron en príncipes, que luego se convirtieron en emperadores. Durante este período de fortunas crecientes, no hay razón para que su corazón se haya dirigido a alguien que no sea su marido. El Mahabharata no reporta ninguna fricción entre ella y sus esposos, ni ninguna interacción notable entre ella y Karna.
4. Deshonor en el partido de juego : algunas personas sostienen que, después de que sus esposos no la hayan protegido durante el partido de juego, sintió que Karna la habría protegido mejor. Pero tal análisis pasa por alto la realidad de que Karna fue la misma persona que había instigado su deshonra al sugerir que se la arrastrara a la asamblea y se la desnudara en público. Y fue Karna quien la llamó prostituta por haberse casado con cinco hombres. Incluso si ella hubiera tenido algún afecto por Karna como un héroe, esa atracción habría sido destruida por su comportamiento malvado. Y la corta duración del incidente, así como su naturaleza de voluntad fuerte, no habrían permitido la ocurrencia de nada parecido al síndrome de Estocolmo.
5. Necesidad de un protector: incluso si Draupadi hubiera sentido que ella hubiera estado mejor con otro protector que no fueran sus esposos Pandava, ese sentimiento no la hizo volverse hacia Karna. A pesar de que él estaba presente allí mismo en la asamblea, ella no le pidió protección; en cambio, ella oró a Krishna, a pesar de que él no estaba presente visiblemente.
   Durante su exilio en el bosque, cuando Jayadratha la secuestró en la ausencia de los Pandavas, ella lo castigó no solo por la irreligiosidad de su acción, sino también por su pura locura por provocar guerreros tan formidables como sus cinco maridos. Cuando los Pandavas llegaron a la carga después de que Jayadratha, ella con orgullo se los señalaba, describiendo los atributos heroicos de cada uno de ellos. Sus palabras no dan ni la más mínima indicación de que sintiera que su protección era inadecuada. Por el contrario, sus palabras transmiten que tenía plena confianza en la capacidad de sus maridos para rescatarla y castigar a su secuestrador.
   Durante su exilio incógnito de un año en Virata, cuando ella rechazó los avances de Kichaka, él abusó de ella en presencia de Yudhishthira. Yudhishthira se negó a intervenir, no queriendo volar su cobertura por represalias; pocos guerreros podrían vencer al formidable Kichaka y si alguna persona desconocida lo hubiera dominado, las sospechas habrían hecho estallar que el conquistador de Kichaka podría ser una Pandava disfrazada. Y eso es lo que sucedió: el asesinato de Bhima en Kichaka hizo que los Kauravas sospecharan que Bhima podría ser responsable, lo que provocó su ataque a Virata. De todos modos, el punto relevante para nosotros es que incluso si Draupadi se había sentido decepcionada y enojada por el hecho de que Yudhishthira no la hubiera protegido, eso no la hizo recurrir a ningún otro protector que no fuera su marido, se volvió hacia Bhima, quien la castigó de manera más que adecuada. abusador
   Por otra parte, el historial marcial mostró que Karna era inferior a Arjuna, como se desprendió de la lucha de los Kauravas y los Pandavas con los Panchalas con el fin de entregar guru-dakshina a Drona. En ese momento, los Panchalas habían derrotado a los Kauravas, que tenían a Karna de su lado; y luego Arjuna había derrotado a los panchalas. Para un análisis comparativo detallado, vea la respuesta a la pregunta “¿Karna era mejor arquera que Arjuna?” En este artículo; El hijo del sol – parte 1.
6. Fidelidad consistente : Lo más importante es que en ninguna parte del Mahabharata Draupadi vaciló en su fidelidad a sus esposos. En la asamblea pública cuando estaba siendo deshonrada, Duryodhana trató de enfrentarla contra su esposo diciendo que los liberaría a todos (los Pandavas y Draupadi) si ella afirmaba que Dharma-raja Yudhishthira cometía adharma apostándola después de que él había apostado. él mismo. Incluso en ese momento, cuando Yudhishthira estaba claramente en falta, Draupadi se negó a echarle la culpa. Más tarde, en el bosque, se quejó de lo que ella sentía que era su falta de firmeza; aún así ella se mantuvo fiel a él, incluso aceptando la posición de una sirvienta humilde durante su exilio de incógnito.
   El Mahabharata no informa ninguna reacción de Draupadi ante la muerte de Karna, ni siquiera cuando se revela su identidad como el hijo mayor de Kunti. Este silencio es revelador porque la epopeya no intenta idealizar a sus héroes; describe sin vacilar sus acciones moralmente ambiguas. Y a pesar de esta sorprendente franqueza, ni siquiera da un toque de amor secreto por Draupadi por Karna.

Por lo tanto, aquellos que afirman que Draupadi amaba a Karna están hablando de un Draupadi de su imaginación, no del Draupadi del Mahabharata.

Fuente: ¿Draupadi amaba a Karna? – El científico espiritual

Por cierto, no soy un fan de Karna o Arjuna.

Answer 10

Las versiones auténticas y amables de Mahabharata no se dejen engañar por las historias falsas.

Answer 11

La reunión de Krishna Karna es interpolación porque Krishna tuvo muchas oportunidades de mencionar esta reunión a los Pandavas después de la muerte de Karna, pero él no lo mencionó. Krishna nunca ofrecería a Draupadi.

Karna también tuvo muchas oportunidades de decirle a Kunti, SUrya, Arjuna y Duryodhana que Krishna le ofreció a la esposa Pandupas Draupadi, pero él no lo hizo. Ahora, Karna insultó a Drauapdi públicamente, y decir que Krishna le ofreció a Drauapdi, estaría completamente en el carácter de Karna sin lugar a dudas.

Answer 12

Porque pensó en complacer a los fanáticos de Karna en Kaliyuga (¡varios miles después!)
¿Por qué leer y creer esas historias interpoladas y pervertidas?
Mejor lea Mahabharat por Bibek Debroy – ¡si quiere conocer la realidad de Vyas Mahabharat!

Answer 13

La historia de Krishna que atrae a Karna para apoyar a los pandavas se interpola. Más tarde, los poetas admiradores de Karna lo agregaron para demostrar que incluso Krishna sabía que Karna era el guerrero más poderoso del mundo. Que es falso Karna fue derrotada muchas veces. No le prestes atención a este evento.

Answer 14

El no lo hizo Excepto en un área en la que intentaba tentar a Karna para que se uniera a los Pandavas.